אתר זה נשען על הכרה בקיומם של דרכי חשיבה שונות בין נשים לגברים הן מבחינת המראה חיצוני וגם בעשיית מעשים ויצירת חיים חדשים הדרים אלה לצד אלה ורואה בכך דבר רצוי וחיובי השקפת האתר מכירה בקיומם של הבדלים יסודיים רבים בין המינים ובעובדה ששום עקרון משותף איננו מחזיק בבסיסם.
סוכן הוא בא כוח, מורשה, מיופה כוח, מליץ יושר, נציג, עוזר, קומיסיונר, שתדלן, מתווך, מפעיל, מארגן.
Era - Avemano by zigovich
על פי התזאורוס מילה במילה של איתן אבניאון, למילים מעלה יש את אותה המשמעות
דהיינו הם מילים נרדפות
אם כך, לדוגמנית יש סוכן וגם לשחקנית קולנוע כמו כן לרקדנית, זמר, זמרת, שחקו כדורגל, שחקנית כדורסל, סייפת, ג'ודאית, או כל ספורטאית אחרת, וכל איש או אישה שמקצועו הוא אמנותו והוא איננו יכול להקדיש זמן ליחצן את עצמו מאחר וזה לא מקובל כי אין הנחתום מעיד על עיסתו.
בא כוח מורשה לא בכוח
אם סוכן הוא בא כוח הרי זה מעיד כי מי שמינה את כוחו הוא הקליינט שלו. ואם הוא גם מורשה, זה אומר כי הוא קיבל את הרשאת לקוחו. הוא מליץ היושר שלו, הוא נציגו עלי אדמות, הוא העוזר שלו בדחיקת מרפקים בין שאר הבריות הנוהרות. הוא המפעיל והמארגן הוא הקומיסיונר שאחריי לתמורה הישירה והקובע את תג המחיר ההתחלתי כמו גביית המזומנים בעבור מיופה כוחו שעושה מלאכתו נאמנה.
הוא המתווך בין הרצון והדרישה ללקוחו שאוחז בידיו את כישוריו כחזקה שניתן גם לכנותה קניין רוחני, האמרגן או המתווך הוא זה שעושה בעבור לקוחו את העבודה השחורה של משא ומתן לתעריף המסוכם באשראי או במזומן, ולקביעת לוחות הזמנים בהתאם לרצונות של המתדיינים שבא-הכוח מתאם עבוד הצדדים בהתאם. הוא זה שנוהג כמו כל אמרגן בעבור השחקן, הזמר, הדוגמנית והרקדנית המנויים בסוכנות שלו את סדר יומם, השבועי, החודשי והשנתי בהתאם למערכת היחסים הנרקמת ביניהם. ולמצב של היצע וביקוש כנגד הדרישה לכישרונות מול התמורה שהנכונים יעניקו בעדה.
דרך חתחתים
אין המקשה אחת וכר המרעה של הסוכנים והאמרגנים איננה כל כולה טלית של רק תכלת, אנו יודעים מניסיון החיים כי קיימים וישנם המנצלים את עוצמתם כדי להרוויח יותר. אבל גם יש העוסקים בעבודתם ללא משא פנים ומתוך אמונה שלימה שהם עושים מלאכת קודש ומקדמים את האמונים בידיהם, הלקוחות שלהם לגבהים יותר נשגבים ורובם, עוסקים בעבודה הקשה מתוך לב אוהב המאמין כי המיוצגים על ידם הם בעלי פוטנציאל התלוי בשתדלנותם בלבד. ועדות לכך קיימת ושרירה, ודוגמה נפלאה של אמרגן שהניף אל על עשרות רבות של דוגמניות הוא רוברטו, רוברט בן שושן, שרק לפני 15 שנה ניהל חנות מכולת צנועה. ולפתע מצא את היעוד שלו והצליח בגדול. רוב הדוגמניות שהפכו לאייקון בעשור האחרון, חייבות את הצלחתן לרוברטו בן שושן.
כך בכוחם של האמרגנים, המתווכים והבעלים של הסוכנויות מסוגלים לתת למיוצגים שלהם הוכחה שהם פועלים לזכותם במשנה תוקף ע"י ארגון נכון, ניהול תקין, יחסי עבודה טובים ומעל הכול יושבת האמונה האינטואיטיבית גרידא בכישרונם של המיוצגים מטעמם. וההכרה בלקוחותיהם כבעלי פוטנציאל עתידי, שנובע מרצונם הפרטי להצליח ולהרוויח הן כסף בגדול וגם הכרה באומנותם המעשית שלכל אחד מהם יש את טעמיו עימו באופן אישי ופרטי. וחסר כל כפייה.
Era - Sleeping Sun
משחק סכום אפס
בכל קשת התחומים העוסקים בבידור להמונים, במדיה ובתקשורת, בכול המגזרים השייכים לספורט הן המקצועי וגם החובבני. בכל תחום של החיים החל ממתווכי הכספים, מנהלי ההשקעות הממליצים ללקוחות, נציגי מכירות, מתווכי בתים חדשים וישנים לשכירות ולקניה, אנחנו נמצא את השתדלן, המליץ יושר, המתווך המחייך, הנציג שמייצג אותנו מול עלום השם שבשמו העסקה יכולה בזה הרגע להתגשם.
בכל מקום עסקי התיווך הם הליך חוקי ומקובלים כדבר המובן מאיליו ללא כל סייגים ובלי לחשוב עליהם על המארגנים, המתווכים ומיופי כוח על פי דין, כעל מוצצי דם השותים אותנו בקש ובחינם.
הגם שלעיתים אין אנו תמיד תמימי דעים עם אותם המתווכים וחילוקי הדעות יכולים להיות וקיימים כמו בכל תחום אחר של החיים. יש מי שמרוויחים ומולם ניצבים וגם כאלו שיוצאים נפסדים. וזה הכלל של משחק החיים, או בשמו המקצועי: משחק סכום אפס. דהיינו הרווח של צד אחד הוא ההפסד של העומד מנגד.
המין שבמזומן זמין
יש פסיק אחד בחוק שמדשדש בביצה והוא איננו ירוק, למעשה הוא הקו האדום המיושם בחרדת אלוהים, או מטעמו על כל מי שידיהם בוחשות במגזר הנערות העובדות, כאן המארגנים, או המנהלים, או מליצי יושר של נערות שעובדות במקצוע העתיק משכבר ימים.
נחשבים לחלאת המין האנושי וזוכים לשלל כינויי גנאי, הם סוחרי נשים, מכנים אותם סרסורים, והמושג ערס היא מילה המייצגת את בן זוגה של הקדשה העברייה או של זאת מחבר המדינות. כאן המתווכים והאמרגנים הופכים לעבריינים קבל עם ועדה וחוקי המדינה. הם נתפסים, מורשעים ונשלחים לרצות מאסר ממושך בגין רווחים על חשבונה של הקדשה, שהיא אף פעם איננה אשמה בעצמה, גם אם היא נתנה את הסכמתה, גם אם היא חתמה על חוזה. היא פטורה מכל סעיף, היא הקורבן ומכך חסינותה נחרצת משל בינתה נשללה בגלל טראומה בילדותה. ומאז ואין לה טיפה אחת של שכל לעמוד על דעת עצמה, כי קדשה במילניום השלישי, נחשבת לנערה שאין בכוחה להתנגד והיא סמרטוט רצפה לגחמותיו של האמרגן והלקוח שבמזומן אותה רוצה לשחד.
האודיסיאה שרה בחלל בשנת 2010 והדנובה הכחולה ברגרסיה
יען לפני שהתחלנו לספור את השנים על פי המהלך על המים מנצרת, הקדשות והנערות העובדות היו בעלות בינה משלהן. לרחב מן המקרא היה מספיק שכל לדעת שכדאי להצטרף לצד המנצח. ביוון היא נחשבה כהלך חוקי וזכתה לכבוד רב יותר משאר תושבי אתונה. שלא נדבר על כבודם של אותם הגברים שהיו עבדים.
וסיפור ידוע ומפורסם מדבר על התחרות שערכה הקיסרית מסלינה, אשתו של הקיסר קליגולה ששלט על אימפריית הענק. מסלינה ערכה תחרות פיסוק, עם אישה עובדת מקצועית. והפואנטה היא שמסלינה ניצחה. כך שהקדשות, הטאירות והקורטיזנות, היו בעלות מנת משכל מינימאלית, כבר לפני 3000 שנה הן ידעו והיו מודעות לסוג המפוקפק של עיסוקן. ואפילו החוק עמד לצידן. כשהוא קובע מהו שכר האתנן.
מיליון זריחות שמש או שלוש אלף שנים מאז לערך, הנערות העוסקות במקצוע העתיק כעת חיה, נחשבות ע"י רשויות החוק כבעלות אי קיו של פלאנקטון. וזה במקרה הטוב. כי במקרים גרועים יותר, הם בסך הכול כלי ריק מתוכן בידיו של האמרגן השולח אותן להכניס חטא לתוכן. בניגוד לדעתן.
בהלה לזהב שזב או נהר אכזב
וכאן אני מעלה שאלת תם, אני תוהה מה בדיוק ההבדל בין סוחר בעובדים זרים מאפריקה שאותם הוא מביא לארץ בתוך קונטיינר ארוזים כסרדינים עם חותמת תוצרת סין, או זה המבריח אותם דרך הגבול עם מצריים יחד עם חומרי חבלה לשהידים שבחבל עזה.
או מה ההבדל בין אמרגן המסדר לשחקנית תפקיד ראשי בסרט ולזה שמעניק לקדשה את האפשרות להכיר אורחים שביופייה הם חומדים ויש להם מזומנים לשלם תמורת החשקים הן למתווך כעמלה ושכר והן לנערה על פועלה כמאהבת לאיש זר?
ומה ההבדל ביןאגודת ספורט המוכרת את הכרטיס של השחקנים לאגודה אחרת המשלשת את המחיר, לעומת אותו מליץ יושר המעביר את לקוחתו הקדשה לאמרגן אחר שאת אותה העבודה לה יסדר תמורת שכר כזה או אחר.
זוהר ארגוב - עוד דקה את נעלמת
מה בדיוק ההבדל בין סוחר בנשים לסוחר בשחקנים ולסוחרי אדם כעבדים? או שיש כאן כלל... וכל כלל שאין לו יוצא מן הכלל, היא יוצא מן הכלל, שאומר שאין כלל בלי יוצא מן הכלל...
האם אנחנו מבינים או מפנימים שזו רק סמנטיקה של מילים? האם כל אלה האמרגנים אינם זהים במעשים שהם עושים. האם רק כאשר מדובר בקדשה הם נחשבים לפושעים ואחריתם מאחורי הסורגים? מה עושה את ההבדל לכזה מוחלט?
זמן זה כסף
מה ההבדל בין נערה המוכרת את גופה תמורת מזומנים לרבע שעה של תענוגות בשרים, לאותו מתאבק המוכר את כושרו הגופני ושריריו האימתניים אשר לעיתים עצם הפעלתם בתחרות גורמת לגופו נזקים בלתי הפיכים. ויעידו מקברם ספורטאים שבאמצע פעילותם שבק לבם חיים. האם אלו אינם הגלדיאטורים החדשים שהציבור שש להקזת דמם. האם שמעתם על סוכן ספורטאים שהורשע בגרימת מוות בכוונה תחילה, או ברשלנות פושעת לדוגמה?
חכמים בלילה בעידן גלובליזציה
האם רקהקדשה במילניום השלישי הנאור נחשבת בעיני החוק כטיפשה ללא תקנה שיש צורך להגן על תומתה הנגזלת, או כאחת שניתן לסובב אותה על האצבע ולנצל את משאבי יופייה לגחמתם של הגברים? האם אין זמרים, זמרות, שחקנים או רקדנים, מלצרים ושאר בעלי המלאכה שגם הם לא כל כך חכמים, האם אותם אי אפשר לנצל באותם האילוצים? אז מדוע לא מעמידים לדין את המעסיקים בעוון ניצול טיפשותם של כלל האהבלים ללא הבדלים בין המינים?
ונשאל בדרך אחרת... למי נוח שהמצב ימשך וינציח את בורותה או טיפשותה של הנערה העובדת למחייתה שחצתה ימים ומדבריות בחברת בדואים, ברגליים יחפות.
היש סוף לדבר...
אולי נגלגל את המילים ונראה מה כוחה של המילה המטיפה טיפ טיפה אבל המתמידה בפעימתה ונעלה סוגיה קטנה וכואבת שיש לה השלכות כלל ארציות. ומדובר בכך שכל גבר החובר עם קדשה, נחשב אוטומטית לזה שבגינו או בגללו היא עוסקת בתחום הנלוז שעל פי רוב הדעות נחשב קלוקל ובלתי מוסרי בעליל ובנקל.
נתק מוחלט
לעובדה הנוצרת בגלל ההתייחסות הזו, יש רק אלמנט יחיד. והוא התוצאה שהנערה אשר עוסקת במקצוע העתיק, נשארת לבדה ללא בן זוג. דהיינו כפי שכתבה השופטת הדסה בן עתו בדוח שלה. אנו כופים על הקדשה בדידות, אנו מכריחים אותה להיות גלמודה, אנו מאלצים אותה להיות ערירית, אנו כולאים אותה בגפה, ומשיתים עליה חוסר שייכות ומכך אנו ומוציאים אותה מהמגזר החברתי.
בכך אנו מסמנים אותה באות קין של בדידות משמימה. ומונעים ממנה להקים שותפות אמיתית עם בני המין השני, שיכולה להעניק לה איזון בין רצונה לעבוד בהשכרת גופה לזרים גמורים ובין להיות חלק עיקרי ויחיד עם בן זוג אוהב ואמיתי שאיננו מכזיב.
הדין מאלץ, מכריח, כופה את דעתו, מחייב בהתייהרות של אני החוק יודע יותר טוב מדעתו וחירותו של האדם. ובכך אנו גורמים לקדשה להימנע מלהקים תא משפחתי, אנו דוחקים בה להתרחק מהמין השני.
אייל גולן- יפיופה
אנו בידנו יוצריםלקדשה כר מרעה לחיים ללא שותפים, מאלצים אותה לחיות לבד ולשקוע עמוק יותר אל תוך המגזר שמוכר אהבה לזר, אנו מונעים ממנה לקיים תא משפחתי נורמאלי. כזה, שאולי יוציא אותה מהמעגל בו היא נמצאת, כזה שייתן לה כתף משען לעת צרה, או בזמן משבר מהסוג האישי או הנפשי.
דהיינו ובמו ידנו אנו דוחפים את הנערה העובדת לחפש תחליפים לאהבה אמיתית בסמים ובשאר הכימיקלים שאינם חוקיים אשר לכאורה את הפרפרים בבטן מרגיעים, אלו כימיקלים שאינם נקיים הם לא מיוצרים בבית המרקחת, הם נוצרים במחתרת, עוברים עשרות מפיצים שכל אחד מכניס לתוכם סוג אחר של רעל כזה או אחר על מנת להגדיל את נפחם ולהרוויח יותר בזכותם. תוספות אלו הם המכלים את הגוף ולא הסם הטהור, כך תוך מספר מועט של חודשים או השנים. מערכות הגוף קורסות באין דרך לשקם אותם. ואין אחד מאיתנו שלא ראה מה עושים הסמים לנפשו ולגופו של המשתמש.
ותוצאות המתלוות לבדידות הכפויה הן לא רק אצל הנערות העובדות!
ספר החוקים הינו ספר התורה של הרשות השופטת, על כן, אם הרשות השופטת מכריזה על כל אדם שהינו חי חיי אישות עם קדשה כמעסיק פוטנציאלי שלה. אם הרשות השופטת מרשיעה את האמרגנים, המתווכים ושאר מליצי היושר כסוחרי נשים ומשליכה אותם מאחורי סורג ובריח בלי להרהר במשמעות האמיתית שנובעת מאותה מערכת היחסים.
הרי היא בפסיקתה מוסרת בריש גלי לתקשורת כי כלל הגברים הינם זן אלים וכי מגע איתם עלול לסכן את כל הנשים הנמצאות עימם בקשר אינטימי ואפילו אפלטוני. והתופעה הולכת וגוברת, מה שבית המשפט פוסק, שופרות התעמולה של שדולות הנשים מעצימות ומאדירות את המסר, והדין שהרשות השופטת חורצת הופך להיות הדעה השלטת.
השלטון מתיימר להראות נאור
ואנו עומדים בפני שוקת שבורה. בכל העיתונים, במודעות של דרושים לעבודה, מופיע משפט קטן אחד שהמודעות המציעות עבודה - הן גם לגברים וגם לנשים ללא הבדלים בין המינים. ובכך מכריזות המילים באותיות הקטנות, שאין להפלות בני אדם על רקע מיניות מוצאם. גם גבר וגם אישה שווים מכל בחינה הן בהשכלה וגם בעבודה. אבל המילים באותיות קטנות, אינם יכולות לגבור על השופר שמכריז בכל אמצעי התקשורת כי הגבר הוא זן אלים שיש להתרחק מימנו, רחוק ככל האפשר. ובכך תעמולה סמויה לתוכנו חודרת וגורמת לאפליה בין הגבר לאישה וזאת על רקע מוצאו המיני נטו! וזאת עובדה.
סקרים רבותי סקרים
על פי סקר שנערך ע"י עיתון לאישה מלפני כמה שנים, אנו מגלים כי תשעים ושלושה (93%) אחוזים מן הבקשות לגרושים הוגשו ע"י נשים. אנו מגלים עוד כי אישה גרושה עם ילד או שניים, נתמכת ע"י הביטוח הלאומי בדיוק כפי שאישה אלמנה מקבלת סל תמיכה בגין כך שהיא שיכלה את בעלה במלחמה - ואין תמיכה כזו לגברים, רק לנשים, אך ורק לנשים, להוציא מקרים בודדים, חריגים ומאוד מיוחדים.
את מגורשת לי בטבעת מזונות זו
התא המשפחתי התפורר כמעט לחלוטין. היום, גברים כבר אינם ששים להתחתן, ואחוז הגרושים במדינת ישראל הוא אחד מהגבוהים בעולם. לנשים יש למעלה מאלף מוסדות להענקת יעוץ, תמיכה ועזרה משפטית כנגד בן הזוג שפניו הולבנו. ולגברים אין אפילו מוסד אחד שמתוקצב ע"י רשויות המדינה כדי להעניק סעד נפשי בעת מצוקה.
מצוות תשליך
היום קל להוציא את הגבר מהתא המשפחתי שלו ושל בת זוגו ולהרחיק אותו מילדיו שכמותה בהם מאוהב. די שהאישה תגיש תלונת שווא על רקע אלימות במשפחה. והמשטרה ומערכת האכיפה פועלת בצורה אוטומטית. הגבר מורחק, נקבעים לו מזונות עבור הילדים אותם הוא רואה פעם בחודש. ואם בת זוגו רעת לב, היא תגיש עוד פעמיים תלונת שווא ובלי אומר ודברים! כי אלו הם החוקים הנוקשים. הגבר יבלה חודשים מאחורי הסורגים וינסה להוכיח את חפותו. כאשר אין ולא קיים שום גורם אשר יושיט לו יד ויעזור לו לצאת מהתסבוכת אליה הוא נקלע, וכל זאת בחסות שלל חוקים דרקוניים שחוקקה המדינה בעשור האחרון, מתוך כוונה טובה לכאורה, לעזור לגברת חסרת ההשכלה של לפני שישים שנה, לקבל בחזרה את חירותה. ויש לביזיון הזה שם – קוראים לו אפליה מתקנת. בלי בושה, שדולות הנשים אומרות בפה מלא כי חרף החוקים האוסרים להפלות. קיימת אפליה. והיא מופנית רק כנגד הגברים. וגם זו עובדה שיש להפנים.
אלגוריה קטנה
נניח ששני אנשים נפגשים ובוחרים להקים שותפות, זה משקיע מהונו והאחר נותן את ידענותו, והעסק פורח וחולפים השנים והעסק צובר עובדים ושמו של העסק מוצב על הבניין כדגל להצלחתם של שני השותפים.
שרית חדד-מקודשת
אבל היה אם ביום בהיר אחד התגלעו סכסוכים בין השותפים לעסק, האם יכול להתקיים מצב חוקי בו אחד השותפים ביוזמתו ובגחמתו האישית יחליט לפרק את השותפות. ישליך את השותף השני אל מחוץ לעסק, ישאיר בידיו את שם הפירמה ואת הבניין בו העסק היה מזה זמן. ועוד יפליא לחייב את השותף שגורש לשלם את משכורתם של העובדים הנשארים עם הפירמה שהיא אימם הורתם, הספונה בבית מוקפת באהבת הילדים. ולאף אחד על השותף האב שגורש לא איכפת.
ודבר כזה קיים, אך ורק כאשר השותף שהושלך הוא גבר או זכר. ואין שום היגיון בזה השיגעון. זו אפליה נטו על רקע מינו של בן האדם. בגלל מינו אחד מקבל על הראש ובעל המין הנגדי זוכה בכל הקופה גם אם אין בה הצדקה והיא חסרת היגיון ונולדה ככה סתם. אולי בגלל המסרים מהתקשורת שחלחלו להפנים. והרשויות תומכות בידיים רחבות.
לא רק שהאישה נשארת עם הילדים, הבית והפירמה כירושה. מקציבה לה המדינה סל של תמיכה, שבזכותם היא לא תעבוד יותר אף פעם. כי למה לעבוד אם אפשר לשבת ולטפל בילדים. ותשאלו את ויקי כנפו. זאת שצעדה במחאה עם מרלברו וציפורני ידיים מעוצבות וארוכות. תשאלו את עצמכם אם אפשר לשטוף כלים עם ציפורן שכזו.
ואיפה 150 אלף הגברים של אותן 150 אלף אימהות חד הוריות?
ובאלו תמו הדברים, המצב במדינה, נותן כוח אדיר ומעצים את האישה, כאשר הוא מדבר על שוויון זכויות מלא, ללא אפליה בין מין למין. ומאידך כאשר מדובר על ענייני משפחה, רשויות החוק מתייחסות לגבר כאל החייב היחיד בגלל שהוא זכר. וכוון שהוא הזכר במשפחה, אין רשויות החוק מתגמשות. בתי המשפט למשפחה עדיין משתמשים בפסקי חוק משכבר ימים. בהם האישה הייתה חסרת השכלה, והתקדימים הם מהימים בהם לנשים היה רק מקום יחיד ללימודים המטבח והילדים וכביסה ביד כולל סדינים.
כבשת המרושש
היום, על פי נתונים אמיתיים, יש רוב נשי מוחלט בכל האוניברסיטאות בארץ. נשים משכילות יותר מגברים. אחוז הנשים האוחזות בעמדות מפתח בתקשורת במיוחד! מרקיע שחקים. ומשם הן ממשיכות להטיף לנשים להשתמש באותם החוקים הישנים כדי לזכות בחירות שעל פי דעתם מגיע לה. גם אם חירותה כבר ניתנה, משל נותנים לה את האצבע וברצונה היא לוקחת את כל היד עם הזרוע שטמונה כיס. שרק כסף לה הוא יכניס – ותו לאו!
שום גורם לא שם את דעתו כי התא המשפחתי נהרס, גם אלו שחיתנו את הזוג כדת. הגבר חפוי ראש. וכרוח סערה נושבת הידיעה כי הטרינד החדש הוא גט כריתות. גם כאשר מדובר בשועי הארץ אנו שמים לב כי זוגות שחשבנו שהם מהווים דוגמה לתא משפחתי חזק ושרירי. מתהפכות בשל אותו משב רוח המודיע בלחישה שחירות האישה היא לחיות לבד. וחירותו של הגבר נובעת מכיסו שמשלמת ושותקת ממתינה לצו 8 בלי שמץ של פרוטה.
לפנות את עורף
רק חובה אחת מוטלת על הגברים כדבר מובן מאליו. כאשר תפרוץ חלילה וחס מלחמה בין בני האור לבני החושך. כבר לא יהיה לגברים הלוחמים שום מוטיבציה להילחם. העורף הסב להם פנים, אין להם על מה להגן, אין תאים משפחתיים. והרצון לשמור על הקיים כבר לא פועם בהם כפי שהיה משכבר.
על כן אני חושש כי בבוא אחרית הימים וצו מילואים מספר 8 יחייב את הגברים לתת נפשם בעבור מולדתם. רבים מן הגברים יעדיפו להישאר ספונים בתא הפרטי לבדם. כי אין כבר להם על מה להגן, המדינה הכזיבה אותם, הדת שמה עליהם פסק, הם נחשבים כחלאת המין האנושי. אז בעבור מה הם כעת צריכים להקיז טיפה נוספת מדמם שכבר שנים לנשים הוא מטפטף מהעובר ושב.
אני ועצמי, נמצאים בסופרפוזיציה
של שני מצבים, כלומר: כאשר אני
יודע בוודאות גמורה היכן אני
עומד בדיוק מול המטרה, אין לי
צל של מושג אם אני מתקדם לקראתה
מהר או חלילה את הרכבת מאחר.
מאידך אם אנוכי יודע עד כמה מהר
או לאט אל משאת נפשי אני עט אזי
תכלית מהותי מעיניי נגוזה לעד -
לפעמים אני עליון, ופעם תחתון.
לעיתים אני מוזר, אבל יכול להיות
גם קסום. יש עת ואני מעלה וברגע
אחר נמצא מטה. - האנוכי שלי פשוט
ניצב, באי ודאות שלישית של המצב
כל זה נכון לאמש למחר וגם לעכשיו
רז משגב: הגורם העיקרי הראשון הוא ריסוק מוסד המשפחה, שהוא הגוף שעיצב את ההתנהגויות הנורמאליות הנורמטיביות של בני האדם. הריסוק הזה נעשה בשנים האחרונות בסיוע פעיל של כל מיני ארגונים למיניהם יצירי הפמיניזם הרדיקלי. הגורם העיקרי השני הוא ההתעלמות מן העובדה שיש נשים אלימות והתעלמות מן העובדה שלמעלה מ-75% מאירועי האלימות כלפי ילדים בבית נגרמים על-ידי נשים. אלה נתונים שלא אני הבאתי, אלא הביאה ד"ר חניתה צימרין עוד ב-2005 לוועדה לזכויות הילד ופשוט התעלמו מן הדברים הללו שהיו ככתובת על הקיר.
סוגות
ער בחלום אחר, מזגתי אור וכיביתי את החושך, רק אוד אפל התנער פג בלבי קיים ונרדם.
------------
נסוך קינאה אד הבל לבי על ראי יופייך... ניגר אני אלייך.
חומר למחשבה
אם הזמן הוא המספר של התנועה אז למה כאשר אני חובק את זמני בידי הימנית משמאלי מופיעה תמונה מגונה? ------------ היא עשתה אותו והוא עושה סמים, הכשר מילולי למעשים! בטון כבר לא מזיינים ורק הכלבים מסניפים שורות ארוכות של צרכים והעיניים שלנו דומעות או עצומות ------------ אין כלל שאין לו יוצא מן הכלל, וכל כלל שאין לו יוצא מן הכלל, הוא יוצא מן הכלל, של הכלל האומר כי אין כלל בלי יוצא מן הכלל ------------ כל מערכת סגורה שואפת להיות מאוזנת וככול שהיא מסודרת יותר עולה מספר הסיכויים שלה לאי סדר – מסקנה: למערכת המאוזנת היטב הסיכויים הטובים ביותר להיחרב. ------------ האור הוא טביעת האצבע של הזמן בו נוצר. ------------ אל לי לפחוד. הפחד הוא קוטל הבינה. הפחד הוא המוות הקטן המביא כיליון מוחלט. אעמוד בפני פחדי. אניח לו לחלוף סביבי ובעדי. וכאשר יחלוף על־פני, אפנה את עיני רוחי ואראה את נתיבו. במקום שעבר הפחד לא יהיה דבר. רק אני נותר. ------------ ריבונו של עולם, תן לי את הכוח להשלים עם הדברים שאין ביכולתי לשנותם, אומץ לשנות את אשר ביכולתי, ואת התבונה להבדיל בין השניים.
חוק התגובות
חל איסור מוחלט לנבל את המילים, לקלל, לקלס, להעליב ולהשפיל מלבד אלו אשר אני אחליט כי הם ראויים לגינוי. כל הודעה פוגענית, גזענית או המכלילה ציבור רחב תימחק מיידית, פרט למקרים מיוחדים שאותם אני אאשר. בקיצור, זה בלוג שלי, תכתבו יפה, תקללו בצורה מכובדת, תעליבו בתחכום, תלעיזו במתק שפתיים ותשפכו קיטונות של אש קרה, שלא תגרום לתבערה. יענו תהיו חכמים ותוכלו להגיב בלי שאני אשמיד לכם את להט המילים
מחקר: עימותים עם בנות - אלימים יותר
המחקר של המרכז לחקר הנוער: בני עשרה נוטים להסלים עימותים אלימים
בני נוער – ובעיקר בנות – נוטים להסלים עימותים אלימים שנקלעו אליהם. כך עולה ממחקר שנערך באוניברסיטת חיפה בקרב תלמידים בכיתות ז'-י"ב.
"הנטייה לתוקפנות גבוהה יותר אצל בנות מכיוון שהן רגישות יותר ותגובתן אמוציונאליות, ואילו הבנים תוקפים בעיקר כדי לשמור על כבודם", אומר ד"ר זאב וינשטוק, שערך את המחקר יחד עם ד"ר גיא אנוש ולבנת ששון, מהמרכז לחקר הנוער באוניברסיטת חיפה.
החוקרים מציינים כי הנטייה לתגובה תוקפנית בקרב בני הנוער, לעומת בוגרים בני 25 ומעלה הנוטים להתרחק מאלימות, היא שבמקרים רבים סכסוך קטן של בני נוער הופך לקטטה אלימה.
המלצת המחקר היא לשים דגש במערכת החינוך על תוכניות לניהול עימותים ועל הבנת ההשלכות של התגובה לעומת הוויתור.
מחקר: נשים משקרות טוב יותר מגברים
חוקרים באוניברסיטה באדינבורו שבסקוטלנד מצאו שגברים עוצרים את שטף הדיבור שלהם כפליים מנשים. הפער גדל כשמשקרים
נשים מדברות באופן שוטף יותר מגברים ומשקרות טוב יותר מהם - כך מגלה מחקר חדש שפורסם אתמול (ב') בעיתון הבריטי "טלגרף".
החוקרים באוניברסיטה באדינבורו שבסקוטלנד בחנו את מספר הפעמים שגברים ונשים מפסיקים את שטף הדיבור ומשתמשים בהברות כמו "אמממ" או "אהה".
המחקר מצא שגברים עוצרים את שטף הדיבור או מהססים כפליים מאשר נשים. כשגברים משקרים, המרווחים בין המילים אף גדלים וקל להבחין בשקר. לעומתם, לנשים קל יותר להצליח לשקר, מבלי להפסיק את שטף דיבורן.
רובין ליקלי מהמחלקה לשפה באוניברסיטת קווין מרגרט אמר: "גברים נוטים להסס יותר ולחזור על מילים כדי לכסות פערים בדיבור. נשים מדברות טוב יותר, ובגיל צעיר יותר". ליקלי הסביר שכאשר משקרים, עוצרים את שטף הדיבור כדי לגבש את מה שרוצים לומר.
על פי המחקר, גברים עוצרים שלוש פעמים בכל מאה מילים. לא ברור אם הסיבה לכך נעוצה בהבדלים ביולוגיים או סביבתיים בין נשים לגברים.
Veni, vidi, vici
הטרדה מינית דעה אישית
כאשר "הטרדה" מתקבלת ברוב המקרים זה הופך לסטוץ.
ונשים תמיד החליטו מתי הן מוטרדות מינית ומתי הן מחוזרות. מתי מחמיא להן שפונים אליהן בשפה מינית, גם אם מרומזת. ומתי הגבר עבר את הגבול. אני יוצא מנקודת הנחה שנשים "חלשות" יותר פיזית. על כן "חזק יותר" יכול לכפות את כוחו ולהכריע את הכף גם כנגד אי רצון מפורש וגם "אי רצון" שלא נשמע קולו ואולי גם בגלל הרגשת הנחיתות והפחד מפני הכוח הפיזי.
וגם כאן יהיו נשים שסוג זה של חיזור כוחני ידבר אליהן ורק על כך הן תערוגנה.. כי אין גבולות ברורים באהבה, אין קווים אדומים גלויים של מותר ואסור בתוך מערכת זוגית ובחדרי חדרים. וכאן אנחנו נוגעים בנושא ההטרדה והאלימות (נגד) נשים – ופה אני מלין שבמקום ללמד את ההגברות שהן שוות לגבר בכל המובנים, כולל הפאן הפיזי. מלמדים אותן שצריך להתבכיין על כל פיפס. במקום לעמוד על זכותן להגן על עצמן, מחנכים אותן לתת לחוק לעשות את העבודה במקומן.
ובאיזה שהוא אופן, זה הופך לחרב פיפיות: מצד אחד יש באמת נשים שחונכו להיות "חלשות" הזקוקות לעזרתו של החוק. ומאידך יש נשים שחונכו להיות "חזקות" המנצלות את הפרצה ומשתמשות בה כדי לשנות מצבים. שזה אומר לכפות את דעתן.
ולא נוכל להתחמק מהמניפולציה הזו, היא טבעית, זמינה וכורח יוצא של נסיבות. דהיינו, השימוש בה פשוט, קל, אמין... ומאוד זמין. ואני מתכוון לקלות הבלתי נסבלת של הגשת "תלונות שקריות" על מעשה הטרדה, תלונות שווא על אלימות ואפילו תלונות כוזבות על מעשה אונס.
בין כל הבעיות הכאובות של נושא ההטרדה המינית, אני מוצא את אותן הנשים שמטיפות לנשים אחרות להתלונן, ככאלו שיורות לעצמן ברגל. כשלמעשה זו בכייה לדורות. אני חושב שאין לחנך נשים להתלונן, אלא להתגונן. אני חושב שאסור ללמד נשים שהחוק נמצא תמיד לצדן, אלא שהחוק הולך איתן.
כי אם המצב ימשיך להיות במגמת "הגנה טוטאלית" אנו נראה מניפולציות גרועות עוד יותר. ואם לשוויון פנינו מועדות. אז למה להטות את הכף יותר ממה שצריך?
שוויון פירושו שוויון!
אחוז הסטודנטים בגילאי 18 - 35 באוניברסיטאות 2006/2007
בגילאים 20-21: גברים – 2.4 אחוז - נשים – 6.5 אחוז*בגילאים 22-24: גברים – 6.9 אחוז - נשים – 13.8 אחוז*בגילאים 25-29 : גברים – 8.5 אחוז - נשים – 7.5 אחוז*בגילאים 30-34: גברים – 3.1 אחוז - נשים – 3.6 אחוז*בגילאים 35-39: גברים – 1.3 אחוז - נשים – 1.7 אחוז*בוגרי תואר ראשון:בגילאים 20-21: גברים – 2.3 אחוז - נשים – 6.4 אחוז*בגילאים 22-24: גברים – 6.3 אחוז - נשים – 12.4 אחוז*בגילאים 25-29: גברים – 5.7 אחוז - נשים – 3.3 אחוז*בגילאים 30-34: גברים – 0.7 אחוז - נשים – 0.5 אחוז*בוגרי תואר שני:בגילאים 22-24: גברים – 0.5 אחוז - נשים – 1.1 אחוז*בגילאים 25-29: גברים – 2.3 אחוז - נשים – 3.4 אחוז*בגילאים 30-34: גברים – 1.6 אחוז - נשים – 1.4 אחוז*בגילאים 35-39: גברים - 0.7 אחוז - נשים – 0.9 אחוז*בוגרי תואר שלישי:בגילאים 25-29: גברים – 0.3 אחוז - נשים – 0.6 אחוז*בגילאים 30-34: גברים – 0.7 אחוז - נשים –0.6 אחוז*בגילאים 35-39: גברים – 0.4 אחוז - נשים – 0.4 אחוז*הנתונים נאספו מהלשכה המרכזית לסטטיסטיקה בישראל.
ציטוטים מפרוטוקולים של הוועדה למניעת סחר בנשים
פרוטוקול מספר 6 ממשלת אוקראינה מעריכה ש- 400.000 נשים ונערות עזבו את המדינה כדי לעסוק בזנות בארצות אחרות.*ממשלת מולדובה טוענת שכל יום עוזבות בין 50-60 נערות כדי לזנות בארצות אחרות, להערכתם עד כה עזבו את מולדובה 600.000 נשים ונערות והיגרו כדי לעבוד בזנות*ורק... את "אימא" רוסיה עוזבות מדי שנה 50.000 נערות ונשים בלבד*הגידול בסחר בנשים נובע מתהליכי הגלובליזציה שהגבירו את הצורך להגר לצורך פרנסה ואפשרו ניידות מהירה וזולה יחסית בין המדינות*תנאים אלה גרמו לכך שרופאות, מהנדסות ומורות נאלצות להסתפק בעבודות שאינן מתאימות להכשרתן והשכלתן, חלקן עובד בלית ברירה בשוק העבודה הלא פורמאלי ובכלל זאת בעבודות בשירותי מין*האחריות לקשישים וילדים נפלה בעיקר על נשים מפרנסות יחידות במשפחות חד הוריות וכדי להבטיח את קיומן הן נאלצות להצטרף לתעשיית המין ולסחר בנשים*לפי הדוח יש להן השכלה ממוצעת של 11 שנות לימוד 10% אקדמאיות 15% סטודנטיות באוניברסיטה 15% בעלות תעודה מקצועית * פרוטוקול מספר 5 היו"ר זהבה גלאון: הערכה היא שכשלושת אלפים נשים נסחרות כלומר הובאו לצורך עיסוק בזנות ונסחרו לצורך ההבאה שלהן*המחקר טוען שבניגוד למיתוס רק 9% מהזונות הן מקצועניות ועסקו במקצוע העתיק בארץ מוצאן* פרוטוקול מס' 4 ח"כ מרינה סולודקין: אנחנו יודעים שזנות היא דבר חוקי במדינת ישראל ואנחנו לא מתנגדים לזה*המחקר מציין שנערה חוסכת 12.000 $ בשנה*רובן כפי שמציין הדוח מגיעות בהברחת הגבול, בקבוצות של עד 45 נערות * 30% ידעו עוד בארץ מוצאן באיזה "מוסד" הן תעבודנה במיוחד בקרב נשים ונערות שגורשו וחזרו לארץ שוב* פרוטוקול מספר 3 41% נמצאות בארץ עם מסמכים מזויפים של יהודיות אחרות המתוגמלות בהתאם*ראש מחלקת תשאול פיני אבירם: כל עדה כזאת קיבלה 200 ₪ לשבוע, שזה דמי כלכלה שלא כוללים את דמי השהייה באותו מעון מוגן, שכולנו יודעים שזה בית מלון בעלות של 6,000 ₪ לחודש*קצין מדור חקירות פקד רענן כספי: מהממוצע שאני רואה לפי הנתונים שיש לנו, זה המתנה לעדות של בין 7 ל- 13 חודשים נתוני ההוסטל שהן נמצאות בשנה שעברה, הממוצע נע בין 50 ל- 55 נשים השנה זה יורד והוא נע בין 40 ל- 45 לערך חלקן סיימו מתן העדות והן הוטסו לחו"ל הנתונים לא כלולים פה אבל גם הן חיכו קרוב לשנה* לסיכום: העלות של המדינה להחזיק נערה עד לגירושה מהארץ היא ממוצע של 9000 שקלים עבור כל אחת. החישוב מתבסס על עלות של 300 שקלים ליום כפול זמן ההמתנה לגירוש שהממוצע שלו חודש אחד עד כה, יש תיעוד על גירושן של 1267 נערות ובחישוב פשוט המדינה הוציאה כ 11.500.000 שקלים כדי לממן לנערות בית מלון טיפול רפואי וכרטיס טיסה בחזרה.
זנות התקיימה ביוון העתיקה, כבכל תרבות אחרת, והייתה לה השפעה רבה על אוכלוסיית יוון ועל פעילותה הכלכלית.הזנות הייתה חוקית, ולא נחשבה כבלתי מוסרית; בתי זונות היו קיימים בכל עיר ועיר, לעיני כל ובאין מחבוא. סולון, המחוקק האתונאי, אף קבע תעריפים רשמיים לבתי הזונות ופיקח על המחירים של השירות ועל רמתו.הזנות כללה זונות משני המינים, אם כי הלקוחות היו בעיקר גברים, אך גם נשים. זונות עצמאיות שעבדו ברחוב (ולא תחת סרסור) נחשבו כבנות מעמד גבוה יותר של זונות.זונות אלה היו צריכות לפרסם את עצמן על מנת למצוא לקוחות. סנדלים שעל סוליותיהן כתובה המילה "אקוֹלוּתי" ΑΚΟΛΟΥΘΙ - "עקבו אחריי" (במטרה שהלקוחות יראו את הכיתוב על דרכי העפר ויעשו זאת) התגלו בחפירות ארכיאולוגיות. המשורר אאובולוס מתאר את הזונות כ"מכוסות בשכבות שונות של צבע לבן על פניהם, ושפתיהם מכוסות במיץ תותי עץ..." בשל השימוש הנרחב שהן עשו באיפור.
תנאים סוציאלים
קשה להעריך כיום את התנאים החברתיים של הזונות ביוון העתיקה. כעיקרון, מעמד הנשים ביוון העתיקה היה בשולי החברה, והזונות היו במעמד נמוך עוד יותר מזה של הנשים החופשיות. אין עדויות בדבר התנאים בבתי הזונות בהן הן עבדו. ניתן להניח כי בתי זונות אלה היו דומים לאלה שברומא העתיקה, מהם נתגלו כמה בפומפיי - חדרים חשוכים וצרים שנועדו רק לקיום יחסי מין חפוזים. אחד הכינויים של הזונות ביוון העתיקה היה "חאמאיטיפס" (χαμαιτυπής) - "אלה שמכים על הקרקע" - ממנו ניתן ללמוד כי האקט המיני נעשה על הקרקע.מספר סופרים יוונים מציגים ביצירותיהם זונות ומכך ניתן ללמוד על תנאיהם - לוסיאן במאמרו "דיאלוג של קורטזנה" או אלסיפרון באוספיו מציג זונות - אולם אלה אינן ביוגרפיות כי אם ספרות פרוזה, וגם בהם מדובר על ההטאירה החופשיות יותר ולא על הזונות הרגילות או על שפחות.ההטאירה מוזכרות בקומדיות יווניות כחמדניות ביותר - ככל הנראה בשל העובדה שהיו הנשים היחידות ביוון העתיקה שהורשו לעסוק למעשה במסחר ולהרוויח כסף, ולעתים אף הרוויחו כסף רב - דבר שעורר את קינאתם של הגברים.מאמרים רפואיים מיוון העתיקה מראים כי הזונות נקטו באמצעים שונים על מנת להימנע מלהיכנס להריון (במטרה שלא ייפגעו רווחיהן). אמצעי המניעה שהיו בשימוש ביוון העתיקה אינם ידועים כיום אולם ניתן להניח שהם דומים לאלה שהיו בשימוש ברומא. היפוקרטס בספרו "על הזרע" ממליץ לאישה לקפוץ מעלה ומטה תוך שהיא נוגעת בישבנה בעקביה ואז קופצת באוויר על מנת להימנע מלהיכנס להריון.כלי נוסף ממנו ניתן ללמוד על מצב הזונות הם ציורים המופיעים על כלי חרס יוונים. על כלים אלה ניתן לראות את הסימפוזיום - המשתאות בהם נכחו ההטאירה, וכן כלי חרס רבים מתארים פעילות מינית, ואף התגלה קיליקס המתאר זונה עושה את צרכיה בתוך סיר לילה. הזונה מיוצגת בציורים באמצעות ארנק - המעיד על היחס הכלכלי בינה לבין שאר הדמויות בציור.ניתן ללמוד מכל המקורות כי ההטאירה היו הנשים החופשיות ביותר ביוון, אולם רבות מהן העדיפו למצוא בעל ולהפוך לנשים מכובדות (ופחות חופשיות).
מסרים לאישתא
אחותי אל תשכחי לרגע: תלונת שווא פוגעת באחיותייך לעתיד, כאן עכשיו ולתמיד! ------------ ככל שנכפיל את הסיכויים למצוא את היפה שבאישה, התוצאה תישאר תמיד רק את האחת ויחידה אנורקטית כנרקיס בחיק עשרים ושניים אלף ממזרי הדי אן אי. ------------ שאין לי אותך הכול חסר תועלת כל כך זהב נראה כמו חול, אין רגש של לב במחול, ויד ימני מייבשת את לשוני שטעם חיקך עוד עליו כמו עכשיו. ------------ היא הייתה לי הצפון הדרום המזרח והמערב, היא הייתה שבוע העבודה שלי ויום המנוחה שלאחריו. היא הייתה לי שמש, ירח, שיר וריקוד, לנצח חשבתי ועשיתי טעות. ------------ ככל שלבי הולם לקראתך מהר יותר את מתרחקת לאט בחוג עצמך אובדת רק עת אחסיר פעימה לשנייה עוצרת זמן ואת ממהרת הומה בי ברק, דקה כחוט וטיק טק. ------------ היה פה כחול קר ומרּוחק כברקיע רגשתי חם וקרב כאן שורף בארגמן לוהט מחום עד היום בחלל של אין פעימות לב אני מזיח אותך לאדום בורח ממך מהר עד הלום. ------------ לא אתן לך לכבול אותי עבד למזונות שלך לא אעניק לך את הזכות להרות ולהשליך אותי לאנחות. לא אתן כסותך חינם אף פעם.
נערות עובדות בעת העתיקה
הזנות בעת העתיקה הייתה דבר מקובל בתרבויות רבות והיא עתיקה לפחות כימיו של הספר הראשון בתולדות האנושות-עלילות גלגמש מן התקופה השומרית, בסוף האלף השלישי לפני הספירה. בספר זה ממלאת זונה בשם שׁמְחָ'ת תפקיד מרכזי בתהליך חניכותו וחברותו של הצייד אֶנְכִּדוּ הפרא.לאחר שבילו במשך שישה ימים ושבעה לילות גילה אֶנְכִּדוּ כי איבד את כוחו הפיזי החייתי אך זכה בחכמתה. מכאן ניתן להסיק שעל אף היותה זונה, מלאה שׁמְחָ'ת תפקיד חשוב ב'תירבות' אֶנְכִּדוּ הפרא באמצעות מיניותה.
דעה אישית
קדֵשה! את נערה אובדת, חול ומועד חולפים בך מזומנים, לשערות רוחך ללהט קדים, לאוּרים ותמים... נקנים. ------------ מצעד הגאווה הינו סרסרות מתוקשרת: דוחפים את כפויי היצר החשקניים להעדיף תחליף לאישה שהשליכה אותם מהמרפסת, טרף למזונות, זונות משחק עם החוק בתופסת. ------------ אישה זה במובן אש שלה ואישתא, זה אש בארמית, ובדיבור אישתר, הנשמעת כמו מלכת אסתר, מילה הדומה לאש טהר, שנכתבת גם אסתהר שהיא האלה הפגנית עשתורת... ומכאן המושג אללה אוסתור - טפו, טפו, עשתורת. לנצח ידליקו לך קטורת. ------------ העבר לא נכתב בטרם העתיד הופך להיסטוריה ------------ אורגזמה פירושה איבוד שליטה מוחלט ------------ שלושה הם ולא אדע אהבה לעולם יופי מושלם וחיי נצח. ------------ היפה מכל היא אותה אחת שבלבי תאבד. ------------ הגבר לחרב נולד. ------------ אנו מדמיינים את העתיד זוכרים את העבר ומרגישים את ההווה.
נערות עובדות בתקופה התלמאית
מן התקופה התלמאית כאשר מצרים העתיקה נפלה לידו של אלכסנדר מוקדון, החלו להופיע עדויות ודאיות לקיומן של זונות שהעניקו את שירותיהן תמורת תשלום. אחת העדויות מובאת בסיפורו של הנסיך סֶתְנֵה. הנסיך גנב מקבר בעת מסע הלוויה פפירוס ובו טקסטים בעלי כח כישוף.ימים לאחר מכן פגש הנסיך אישה מהממת ביופייה, אליה שיגר מכתב ובו כתב: "עשר מטבעות זהב אתן לך, בלי נא שעה במחיצתי" האישה היפה ענתה לו: "טהורה אני ולא ממוצא נחות, אם תחפוץ לעשות בי כרצונך בוא לביתי ונעשה זאת מבלי שיגלה איש ושמי לא יתבזה". לבסוף מגלה הנסיך שחלם חלום בלהות, עונש על גניבת הפפירוס. הוא החזירו והכל בא על מקומו בשלום.הצעתו הכספית של סֶתְנֵה מבהירה כי אכן שירותי מין ניתנו תמורת תשלום. עדות נוספת המובאת בחיבור שנתגלה בכתבים מן התקופה הזו מרמזת על כך שזונות בהכרח הסתובבו ברחוב והציעו מרכולתן בו נכתב כי: " השוכב עם אישה מן הרחוב ייחתך ארנקו לגזרים".
בממצאים ההיסטוריים מימי מצרים הפרעונית לא נמצאו מקורות חד משמעיים שניתן להסיק מהם כי ניתן היה לרכוש במצרים שירותי מין תמורת תשלום.הדבר נובע מהפירושים השונים שהעניקו ההיסטוריונים עת פענחו את כתבי המצרים. רקדניות וזמרות הופיעו לעתים בעירום בפני קהל, קיימות עדויות למגעים מיניים בזמן קיום פולחנים ונמצאו כתבים המספרים על בתי עינוגים, אך לא הוכח ששירותים ניתנו תמורת תשלום.הדוגמה המפורשת הראשונה המתארת קיום יחסי מין תמורת תשלום במצרים העתיקה מובאת על ידי מקור לא מצרי. בעת ביקורו בפירמידות גיזה מתאר ההיסטוריון היווני הרודוטוס סיפור ששמע, לפיו המלך המצרי חוּפוּ שהיה להוט לסיים את בניית הפירמידה שתכנן, שלח את ביתו לעבוד בבית זונות כדי לממן את בנייתה.
ובחרתם... סקר סקר תרדוף עד הסוף מי מוביל, עמך שביל זן מדריך חזן משפיל. סקר סקר כל יום יחלוף מי עלה, אמן נבלע עת חתן מחר נכלא.
סקר סקר מצפן הנוף עם אחד, שבט חד מעל פניו הקרב דם זב.
שקר שקר שופר מנוף בדאי מעיד, כזב לאיד.
והאל... "שמע ישראל" יקוד להד"ם ומתחלחל.
************
קדשות בעין הדת וההלכה
היחס לזנות ביהדות הוא שלילי, עם נימה מעט אמביוואלנטית. על פי פשט התנ"ך זונה היא זו אשר מקבלת תשלום עבור השירותים המיניים שהיא מציעה, ככתוב "לא תביא אתנן זונה" "וינאפו ובית זונה יתגודדו" ובעוד מקומות רבים בתנ"ך. התנאים עצמם במסכת יבמות (סא/ב), התלבטו כיצד יש להגדיר זונה, אף שהיה מי שטען שכל אישה שמקיימת יחסים מחוץ לנישואין תכנס למעמד זה הוא נדחה, ולבסוף הם הכריעו בדעת הרוב לבחור את האופציה הקלה ביותר, ולהגדיר זונה כאישה שקיימה יחסים עם אדם שאסור לה להנשא לו באחד מאיסורי העריות, כפי שפוסק הרמב"ם, (איסורי ביאה י"ח). אולי כדי לא להרבות בני כהן פסולים.חז"ל צמצמו את איסור הזונה אך ורק לגיורת, לשפחה משוחררת ולישראלית שקיימה יחסי מין עם אדם האסור לה מן התורה. ועם זאת הם מתייחסים אליה כאל שאסורה הלכתית אבל רק מדבריהם. אם כן חז"ל מצד אחד רואים אותו כתופעה מכוערת ומגונה שיש להרחיק ממנה את האנשים, ויש ביניהם מי שטוען שזנות מביאה לאנדרלמוסיה, (בראשית רבה פרשה כו, ה)אבל מצד שני בתנאים מסוימים הם מתירים ללכת לזונה. בתלמוד בבלי, כתוב בשלושה מקומות, שאם ייצרו של אדם מתגבר עליו והוא לא יכול לו, שילבש שחורים וילך לעיר אחרת ויעשה מה שחפץ לבו, ואל יחלל שם שמים ברבים. והדבר לא יחשב לו כמי שדחק רגלי שכינה[7].דבר שלא נאמר על שום איסור אחר. אך הראשונים הסתיגו מהפירוש הפשטני, היו ראשונים שפירשו שכוונת הגמרא היא שיגיעת הדרכים והאכסנאות ולבישת שחורים ומונעים האדם מן העבירה[8], והיו ראשונים שפירשו שמה שהתירה הגמרא הם רק דברים הקרובים לערווה כמו אכילה ושתייה ומיני זמר וכיוצא בהן[9], והיו שפשוט לא פסקו הלכה כמותו[10] .הרמב"ם נחשב למחמיר והוא שמבין שקדשה היא סתם זונה, פוסק שאין להתקרב לד' אמות של פתח זונה, (איסורי ביאה כ"א כ"ב), אף שבהלכות איסורי ביאה ברשימה הארוכה של המשגלים האסורים (36 במספרם), הוא איננו כולל את הביאה על הזונה. (איסורי ביאה א').בהלכות אישות כותב הרמב"ם שלאחר מתן תורה נאסרה הזנות. לעומתו ישנם ספרי שו"ת מימי הביניים, שדנים בשאלה האם ישנה עדיפות שנשים בבית זונות יהודי יהיו יהודיות או גויות. כמו כן, ישנה עדות בשו"ת הרב יצחק עראמה על קהילות שהייתה בהן זנות ממוסדת וממומנת על ידי הקהילה ובהיתר רבניה, כדי להציל את הרווקים מאיסורים חמורים יותר כמו אשת איש, דבר שהרב עראמה התנגד לו בתוקף.היחס המקל לתופעת הזנות ניכר גם אצל הרמ"א, שפוסק כמו רבים, שאיסור זנות המקראי הוא על נשים שמקיימות יחסים עם אנשים שאסורים עליהן לחיתון, אבל זונות פנויות שמקדישות את אתננן לדבר מצוה כמו בית כנסת או ספר תורה, מותר לקבל מהן[11] . התייחסות מעניינת נוספת נמצאת בריב"ש (סימן מ"א), שפוסק שזונה שתבעה לאחד, שנדר לה דבר באתננה - והוא כופר, צריך להשבע, כמו בשאר תביעות.
מעמד הקדשות בישראל
בישראל הזנות עצמה, כלומר מתן שירותי מין תמורת תשלום, חוקית, אבל השידול לזנות אינו חוקי. בהתאם לכך אסורה הפעלתם של בתי בושת ומכוני ליווי המספקים שירותי מין בתשלום, ואסור פרסום שירותי זנות בעיתונים.חרף זאת מתפרסמות בעיתונים מודעות המציעות שירותי זנות, בעבר הרחוק עיתונים אחדים הורשעו בשל כך. אין איסור על השימוש בשירותי זנות, למעט זנות של קטין, שבעניינה קובע סעיף 203ג לחוק העונשין: "המקבל שירות של מעשה זנות של קטין, דינו - מאסר שלוש שנים".
סוגות
שלושה כפתורים רקועי ג'ינס אורגים לך חיבוק אינדיגו שזור לייקרה מערפדת דם תמימותך, דמי בראשי למראה מתק השפתיים המוסר לשניים בי פוקע. ---------- כסות רימונים לי נתת את שלכת, שדותייך מרחב גבעולים משתקפים אני אל הסער פועה Mad מלכת, שואף ניחוחם וגועה בכבשי. ------------ בפעמים כשאת שם אני פה חולם צבעי דם, כשלעיתים את לי נעלם, אני גם! בהכרה שלעולם לא אבחר בך אף פעם. ------------ היא הלבנה שלי על שחור עיניה. היא אפלה שבי על לובן שדייה. היא שחר בי על ערב דומע. היא לילה לי על צחור מצעיה. ------------ משחור שיערך עורבי זעם ימריאו עינייך גצים יאפילו ברק, שפתייך הלהב חוד תשוקה עד יוריקו – אל תום מחשקייך להאניש את החטא. ------------ כמו צער משתחרר גובר מזדקר באבחה הוא מחליק אל תוכה היא צוחקת ובוכה שבא חובקת בו סליחה עוטפת יגונו מנחה מזומן ולחה - בשאר הזמן היא לא שלך. ------------ פורט עלייך מעליון מיתרייך לתחתון עדייך בכינור הקשת מעלה את מנעימה בי מתח מטה ובתורן בנו האורגזמה, רגע מוזר נפרש, קסום ודואלי הוא האינשאללה. ------------
קדשות באימפריה הרומית
הרומאים פיתחו את נושא הזנות, ואף עשו מהנושא עסק כלכלי, מכיוון שמיקמו בתי זונות בסמוך לשווקים, וכך היה אפשר לשלב מסחר בתענוגות. ניתן ללמוד על כך מדבריו של הנואם הידוע לאותה תקופה אפולודורוס: "יש לנו נערות שעשועים כדי לענג אותנו, פילגשים על מנת לספק את צרכי הגוף ונשים כדי להמשיך את השושלת".בשרידי העיר פומפיי אשר נחרבה בהתפרצות וולקנית, נמצאו עדויות לתעשיית המין במקום. בחלק מבתיה של העיר נמצאו חדרוני אירוח שהציעו שירותי מין בתשלום לעשירי העיר ולמבקרים. את פחותי האמצעים שימש "בית הזונות הגדול". בית זה נשתמר באופן כמעט מושלם והוא מוכר בזכות ציורי הקיר הארוטיים, המיטות ופינות ההתייחדות.עם זאת העיסוק בזנות ברומא היה בלתי מכובד הן לגבי הזונות עצמן והן לגבי לקוחותיהן. עבור האחרונים נחשב הביקור אצל הזונה לפחיתות כבוד. הרומאים פיקחו באדיקות על הזונות, לרבות רישום מלא במשטרה והעיסוק בזנות הותר רק על-פי רישיון שניתן תמורת תשלום. הזונות היו גם חייבות לעטות לבוש מיוחד ולצבוע את שערן לצהוב, או לחבוש פאה צהובה. מי שנרשמה פעם כזונה, לא יכלה לשנות את מעמדה. הזונות היו לרוב שפחות שהובאו מרחבי האימפריה בכיבושיהם. על נשים מקרב האצולה נאסר לעבוד בזנות.
זנות קְדושה - קדֵשות
ביוון היקף הקדֵשות היה קטן מזה שבארצות המזרח התיכון. רק מקרים מועטים של קדֵשות ידועים מעדויות של היסטוריונים - וגם אלה היו בשולי העולם היווני (סיציליה, קפריסין, פונטוס וקפדוקיה). במקדש אפרודיטה בקורינתוס היה מספר רב של קדֵשות לאחר שבשנת 464 לפנה"ס קנופון - אזרח קורינתוס שזכה במשחקים האולימפיים הקדיש 100 נערות לאות תודה למקדש. בתקופה הרומית כבר היו במקדש זה (לדברי סטראבון) כאלף קדֵשות
מדברי חכמים
"אנו יוצרים את עתידנו וקוראים לכך גורל" {בנימין דיזרעאלי) ------------ "אין המציאות נמשכת אחרי הסברות אלא הסברות הנכונות נמשכות אחרי המציאות" (מואיסיס מאימונידיס) ------------ "מהותו של המשיח הוא שיבוא, משיח הבא עד כאן הוא שקרן." (ישעיהו ליבוביץ) ------------ "בכל מהלך החיים החול מתעורר תחילה ורק אחר כך הקודש משלים את החול" (הרב קוק, מאמרי הראיה 404) ------------ "סילוק תדמיתנו העצמית הכוזבת, הנובעת מן האגו מאפשר להתחיל להיפגש עם האור שבתוכנו" {הרב יצחק גינזבורג} ------------ "התום והיושר הם יסוד האושר" {אורות הקודש ג קמד} ------------ "אם אין קרקע אין צמח אם אין מסורת מדור לדור אין התפתחות וגדילה" {חיים נחמן ביאליק} ------------ "מי שמדבר אינו יודע ומי שיודע אינו מדבר" (הרב חיים כהן) ------------ רשעים - ברשות ליבם, אבל צדיקים - לבם ברשותם (בראשית רבה נח) ------------ יסוד הכעס בא מצד חסרון היצירה. (הרב קוק) ------------ יכול אני להפוך את שולחן העץ שלפני, על ידי תפילה, לזהב. אולם בושתי לבקש מהקדוש ברוך הוא דבר כזה. (הבעל שם טוב) ------------ להיות סבלן, פירושו, לפתח סיבולת להכיל דעות שנוגדות את דעתך סבלנות, לדעת לסבול משהו אחר ממך (הרב יהושע ויצמן, ישיבת מעלות) ------------ אהבה בגימטריה שווה לאחד שעיקר האהבה להיות אחד (שפת אמת) ------------
0 תגובות:
הוסף רשומת תגובה