אתר זה נשען על הכרה בקיומם של דרכי חשיבה שונות בין נשים לגברים הן מבחינת המראה חיצוני וגם בעשיית מעשים ויצירת חיים חדשים הדרים אלה לצד אלה ורואה בכך דבר רצוי וחיובי השקפת האתר מכירה בקיומם של הבדלים יסודיים רבים בין המינים ובעובדה ששום עקרון משותף איננו מחזיק בבסיסם.
שמי הפרטי הוא יוסי, וכיום אני בן יובל שנים ואב שכול לשישה ילדים חיים, נולדתי בבית היולדות "הדסה" בתל אביב, לאב תימני ולאם ילידת הארץ, אשר נשאו זה לזה בפרק ב'. אבא שלי עבד כול חיו כמלצר ב"רוול" שהיה בזמנו בית הקפה המפורסם ביותר ברחוב דיזינגוף. יש לי אחות אחת מנשואים קודמים של אבי. ואח ואחות מנשואים קודמים של אימי.
בארבע השנים הראשונות לחיי התגוררתי עם הורי ואחותי בבית של שני חדרים אשר ישב על גג בית המפעל ליצור חוטים "לוויתן", שקיים גם היום ובאותו המקום, רחוב לווינסקי 16 תל אביב.
בתחילת שנת חיי החמישית, לקתה אימי במחלת הסרטן ואני נמסרתי למשפחה אומנת שגרה ביפו ג'. שנה לאחר מכן חזרתי לבית הורי והתחלתי ללמוד את כיתה א' בבית הספר "תחכמוני" אשר בשכונת שבזי. באמצע שנת הלימודים, הועברתי לקיבוץ "משאבי-שדה" כשאני נמצא בחזקתה של אומנת חדשה ששמה חנה. שהיתי עימה עד תום שנת הלימודים.
ובתחילת שנת הלימודים הבאה, עברתי יחד איתה לקיבוץ "שדה-בוקר". שם עם עוד שתי נערות שגם הן כמוני, שהו תחת חסותה של חנה האומנת, התחלתי שוב את כיתה א'. ביחד עם שאר ילדי הקיבוץ הצעירים. לחטיבת הנוער הצעיר נתן הקיבוץ את השם "ניצנים". בשנה זו אימי הלכה לעולמה. ואחותי הגדולה תמר, לקחה אותי תחת חסותה.
בחלוף שנה לערך, וכוון שהייתי ילד קצת בעייתי, הועברתי לפנימייה במרכז הארץ. שם התגוררתי כחצי שנה, עד שתחנוני על התנאים המחרידים, גרמה לאבי להעביר אותי לבית אומנה אחר בעיר רמתיים. שם, בבית האומנה "שטראוס" ועם עוד כמה ילדים כמוני, למדתי את כיתה ג' וד'. ולאחר מכן מאותם הסיבות של אי-התאמה מסוימות, עברתי לבית האומנה של משפחת "הולר" שהיה במרחק צעדים ספורים מ"שטראוס". וגם טיפל בילדים שכמותי.
את הכיתה ז' למדתי בעיר רמלה, בבית הספר "אחווה" כשאני מתגורר אצל אחותי ובעלה הטרי. שנה לאחר מכן, נרשמתי לפנימייה חקלאית בנחלת יהודה. ושוב, מאותן הסיבות שרשמתי מעלה, נאלצתי לעבור למקום חדש. הפעם היה זה קיבוץ "גת" ובו למדתי שנה תמימה בקבוצת הנוער "עלומים". וכמובן, עקב היותי "חריג" ובעל רצון עצמי שאיננו ניתן לריסון.
נמצא עבורי מקום חדש ללימודים. ושמו של המקום המקסים ששכן על שפת הים. היה "פילדלפיה" והוא שכן בפאתי הישוב בוסתן הגליל. וכאן סיימתי את הלימודים בהכשרתי להיות מכונאי רכב.
כחצי שנה עד לגיוסי לצה"ל גרתי עם אבא שלי בדירת חדר אחת, בשכונת שבזי בתל אביב כשהשירותים היו משותפים לעוד כמה דיירים והמטבח שכן בחצר.
בפברואר 1976 התגייסתי לצה"ל ושובצתי בחיל השריון, ובתום השרות הצבאי, התחלתי לעבוד בבית הדפוס של אחי מצד אימי. תחילה הייתי אחראי על המטאטא ופחי הזבל, אבל תוך מספר חודשים, הצלחתי לתפוס מקצוע, ובתום השנה הראשונה שלי, רכשתי מיומנות בעימוד עיתונים. שכרי עלה פלאים וזריזות ידיי חוללה ניסים, עד שביססתי את מקצועי כמעמד והייתי מבוקש גם ע"י עיתונים יומיים אחרים. כך, שבשנים הראשונות להיותי עצמאי, עבדתי במקביל בעימוד עיתונים, כדוגמת, "שערים" "יום יום", המגזין לאישה, "מבט לכלכלה ולחברה" ו"ידיעות אחרונות" ששם תפסתי מקום של כבוד שנתן לי שכר מכובד מאוד ואפשר לי לבנות התא המשפחתי הראשון שלי.
תמר
תמר, הייתה זוגתי הראשונה ואם בני הבכור יובל, בחלוף שנתיים לנשואים, כשאנו גרים בשכר דירה בשכונת התקווה, מאסה זוגתי תמר בסגנון העבודה הלילית שלי. וכמעמד עיתוני בוקר, חייב הייתי לעבוד בלילות, מכך בעודה בהריון של בני השני, היא תבעה ממני גט ועזבה את הבית. כך שבשלוש השנים הבאות, גרתי לסירוגין בדירה שכורה ולעיתים מזומנות בדירתה של תמר זוגתי לשעבר. ואם שני ילדי יובל, הבכור ושלומי שנולד אחרי שהתגרשנו.
עינת
בחלוף הזמן הכרתי את עינת שהפכה להיות בת זוגי השנייה, עימה התגוררתי בצמוד לביתה של תמר כשאני מטפל ביובל ושלומי ובד בבד חבקתי בת ששמה בישראל שני. עם עינת חייתי שבע שנים בזוגיות מאושרת. עד שרצה הגורל ואני התאהבתי עד למעלה מאוזניי בעלמת חן צעירה ומהממת, שאחריה החליט לבי ללכת.
אסתר
אסתר, אתי, או קארין כפי שהיא נקראת היום. הייתה יפה כמו לובן הזריחה, ויחד פסענו שנתיים תמימות וחובקים בן יחדיו ששמו אור, אבל גם כאן, אולי בגללי, אולי בגללה, אולי כוון שהיא הייתה חוזרת בשאלה, התערערו היחסים והתגרשנו בתום שלוש שנים.
רננית
את זוגתי רננית הכרתי מיד אחרי שהיא השתחררה מהצבא, חיינו ביחד ללא נשואים תקופת מה, ובזמן הזה נולדה לנו בת ששמה חנליאה. שנה לאחר מכן, עמדנו תחת חופה וקידושים ובחלוף שנה נוספת נולדה בשעה טובה ביתנו השנייה מאי. שלוש שנים מאוחר יותר נולד בן הזקונים שלי דיוויד.
כאשר דיוויד היה בן שנה לערך, נפלה עלי בשורת איוב, הודיעו לי מהצבא, כי בני שלומי נפצע אנושות במוצב של חיל גבעתי בעזה. חודש שלם ישבנו ליד מיטתו בטיפול נמרץ, עד אשר מול העיניים שלנו, לבו הפסיק לפעום ונשמתו נאספה לבורא עולם.
היום אני מוכר כאב שכול, עקב הנסיבות, והדיכאון הכבד שירד עלי, מאסה בי רננית. ואני כעת חי בגפי וחולק הורות משותפת עימה על שלושת הילדים שלנו. 15 שנים חיינו יחדיו, כשאני אוחז בתפקיד עקרת הבית. ורננית לומדת, משכילה את עצמה וגם עובדת ומפרנסת את הבית.
בזמן המחלוקת ביני ובין רננית, התחתן בני בכורי יובל, אחיו של שלומי שנפל חלל, אחותי ששמשה לי כאם, נפטרה ממחלת סרטן מהירה כברק. תוך שלושה חודשים היא חלתה, נותחה ולשמיים עלתה.
את העבודה הייתי מסיים בשעה עשר בלילה, ארון הבגדים שלי בעבודה היה מצויד בכל טוב. הייתי מתקלח, מתגלח, לובש את בגדי היפים ושם את פעמי אל נקודת הפתיחה הקבועה שלי, התחנה המרכזית, מרחק של דקה הליכה [אז עדיין התחנה החדשה הייתה מפלצת בטון מכוערת ומוזנחת ואף אחד לא חשב שאי פעם ייצא מן הפרויקט הזה דבר מה.]
בתחנה המרכזית, חיים שקקו, צבעוניים, רעשניים. והמון רב של הולכי רגל, הולכי בטל, רוכלים הצורחים את מרכולתם, "ציידי-נשים" ו"פיות לילה" - כך הייתי מכנה את הנערות הצעירות אשר היו מגיעות בגפן לתחנה המרכזית. המגוון היה רחב, היו נערות לבושות במיטב הבגדים, מטופחות ומאופרות בקפידה, צועדות על עקב גבוה. היו כאלה זרוקות ומסמורטטות שמקום מגוריהן היה החצרות והבתים בסביבה והפכו ברבות הימים לנרקומניות צעירות.
כאלו שנטשו את הבית זה עתה וסימן ההיכר שלהן - שקית ניילון מקומטת, שאותה הן היו אוחזות באגרוף קפוץ המעיד שכל רכושן עלי האדמות מונח שם. המבט עיניהן היה נוגה ונדמה היה כאילו החיים פסקו עבורן מלכת. נערות אלו היו טרף קל ל"ציידים", כך הייתי מכנה את ה"גברברים" אשר המתינו בשקיקה לבואן ועטו עליהן כמוצאים שלל רב.
ה"חניה" הראשונה שלי הייתה "סמי בורקס", מול תחנת האוטובוס של קו 4. שם הייתי יושב לשולחן הצמוד לאדן החלון הגדול והרחב. שותה בירה "מכבי" וצופה בנוסעים הממתינים לאוטובוס ובמיוחד בנערות שבניהם. מביט ומייחל לפעימת הלב לכשתגיע. לנערה שתצוד את מבטי. לנערה אשר גזרתה ותווי פניה יתאמו לרוח הדברים שבקרבי. למען האמת ממש לא שינה לי כיצד היא תראה, אבל כמה דברים חיוניים שיהיו בה: עליה להראות מטופחת, שהבגד שהיא לובשת יחמיא לגזרתה, עדיף שיסתיר טפח ויגלה טפחיים.
או אז הייתי משנס את מתני ופוסע מעדנות אל עבר מושא אהבתי. לעתים היא הייתה נראית כאסון לאומי למחרת בבוקר. אבל באותו הרגע. בעידודם של כמה בקבוקי "מכבי" ולאחר שהמטרה ננעלה. ובראשי הפכתי כאן ולכאן את האפשרויות, לדידי היא הייתה הנערה היפה ביותר שראיתי.
כמחזר הייתי שיא הביישנות. מבט עיניים, חיוך, שלום מהוסס. ומעבר לכך, אך ורק אם יש הענות. החזקתי בדעה שאין אני צריך לטרוח ייתר על המידה. גם כך מעולם לא החזקתי מעצמי חתיך, או יפה תואר. מעולם לא הבטתי במראה לראות כיצד אני נראה. והייתי משוכנע כי רק אם תהיה הענות כלשהי, רק אז, אוכל לתת דרור לקסם שיש בי. או אולי לחלקות לשוני.
היו פעמים שהנערה דווקא איתרה אותי לפני שבכלל הייתי מודע לקיומה. כאן עלי להודות שהייתי מאלו שמתמסרים בקלות. לא הייתי חושב פעמיים, ואפילו ברכתי על מזלי הטוב. אולי זה היה הפחד מלהיות לבד.
לבד, במיטה מול הטלוויזיה הדולקת שמשדרת את סמל רשות השידור. הפחד מן הבדידות המשמימה שהיה מקפיא את כל גופי ומשתק אותו לחלוטין. כי אם לומר את האמת. בודד הייתי. לא הכרתי אף נפש חיה אחת בשכונה. כל החברים שלי מהצבא או מהפנימייה גרו הרחק, בערים אחרות. אז אבי עליו השלום. עוד היה חי. ופרט לאבא שלי. לא הייתה לי משפחה. מה עוד, שרק זה עתה התגרשתי. וההרגל הזה של נוכחות נשית בבית. היה בעורקי.
הפחד הזה, כפה עלי אורח חיים של חיפושים תמידיים אחר חום, אהבה. וקירבה. הייתי מסתפק גם בסתם חיוך, מילה טובה. ואפילו אם זה יימשך לרגע קצר.
שקוע בשרעפים כשהמים זורמים על גופי הערום שפשפתי את גבי כנגד ברז המקלחת הבולט שמאחורי וראומה צחקקה, הפניתי אליה את חיוך ה"מ'כפתלך" שלי, היא נעלבה, הסתובבה והחלה מקשקשת עם שאר חבורת הילדים שהתקלחו איתנו.
עזבתי אותם משתובבים במלתחות, לבשתי במהירות את בגדי הערב שקיבלתי, מכנס קצר ורחב בצבע אדמה שנצמד למתני וירכי בגומי וחולצת טריקו בחום בהיר. ירדתי לחצר ועליתי על האופניים שהיו שעונות על הקיר מול בית הספר. מפאת גודלם נאלצתי לדווש את דרכי כשאני רכון מתחת לרמה, אבל גם כך אהבתי מאוד לרכב על אופניים והחבורות בברכי העידו על כך.
התחלתי לנסוע לכוון המחנה הצבאי שנמצא בפאתי הקיבוץ
הוא חיכה לי על הכביש המוביל למחנה כשעל כתפו רובה העוזי, התקרבתי אליו, פניו קרנו ולבי התרונן. שמחתי שמשהוא מתעניין בי אישית, קסם לי הרעיון שאני אלמד היום לירות בעוזי כפי שהוא הבטיח לי. בשבוע האחרון בזמן המשמרת שלו בצריף הירוק, הוא לימד אותי כיצד מפרקים ומרכיבים את התת-מקלע. זה מצא חן בעיני, מה גם שקלטתי את הפרינציפ בדקות ספורות. וכבר בפעם השנייה לניסיונותיי הצלחתי לפרק ולהרכיב את כל המכלול במהירות מבלי לטעות.
עצרתי לידו והוא אחז באופניים הגדולות בקלילות ועלה עליהם, ביד אחת הוא תפס במתני הרים והושיב אותי על הרמה, פניו מחויכות אלי. ריח ה"אולד ספייס" שלו נישא באפי. והיה לי נעים וחמים.
כך כשאני יושב על הרמה הוא הוביל את האופניים לכוון בית האריזה, תוך שהוא מספר לי על מציאת מקום שקט שבו הוא יוכל ללמד אותי לירות בעוזי מבלי שאף אחד יראה או ישמע.
הוא הוביל את האופניים אל פרדס האפרסקים. ושם, בתוך קרחת-יער שלבלבה בדשא ירקרק ועבות, הוא פרש שמיכה צבאית, הוריד את העוזי, הניח אותו לרגליו, התיישב והוציא מהתיק בקבוק יין אדום לקידוש, טפח על השמיכה לידו ואמר לי "בוא שב כאן". מיד ואפילו בשמחה נצמדתי אליו, התיישבתי בישיבה מזרחית ועיני הקורנות הביטו בו בשקיקה למוצא פיו.
הוא נתן לי לפרק ולהרכיב את הנשק, ליטף את שערי, החמיא שאני "אלוף" ו"כל הכבוד לך על המהירות"... הניף את בקבוק היין ושתה בלגימות ארוכות ומהירות. והציע גם לי, תחילה סירבתי סתם, כי לא בא-לי, אבל כאשר האיץ בי: "תשתה כמוני ואז נראה אם אתה יכול לפרק ולהרכיב". לא עמדתי באתגר. ושתיתי... לגמתי יין ופרקתי את העוזי, גמעתי יין והרכבתי חזרה את הקנה למקומו. טעמתי עוד יין... ועוד יין... והוא... פיו לא שותק לרגע מלהג הסבר, הוציא את מחסנית הכדורים... ואני... בלעתי יין... ראשי נעשה סחרחר עיני כבו... וקולו נשמע כהד הולך ומתרחק...
אלו שיש.. להם קצה אדום, הם כדורים נ..ו..ת..ב..י..ם...
"אתה ער?"... רעם קולו מעלי, לא עניתי, לא היה לי כוח לזוז, שכבתי כמו אבן, הראש שלי על השמיכה הצבאית, עיני עצומות, וידיו מלטפות לי את הפנים, "א-ת-ה י-פ-ה" צעק קולו ממרחקים מזמזם כדבור ונוחת עלי, שפתיו נצמדו אל תנוך האוזן, החליקו לכוון הפה, לשון השתרבבה בי מלקקת-ממלמלת... "וואו, איזה ריח טוב יש לך...". "אמממ... נעימממ.." הידיים שלו, לא חדלו מפעילות, הן היו על גופי, מלטפות, ממששות, חודרות, מעסות. ואני רציתי לקום, התרוממתי... ונפלתי. הוא היה מאחורי, מרוח כולו עלי, מוריד לי את המכנס הקצר, מסיר את התחתון, דוחף את הראש למטה, נובר בלשונו בינות פלחי הישבן...ליקוקים ארוכים ופה פעור שהגיר כמות עצומה של נוזלים.
כל אותו זמן אני מרגיש את מה שהוא עושה לי
אבל לא היה לי כוח להניע שריר... אפסות חדלון מטושטש, העיניים נעצמות לי, צללים כהים עוטפים אותי, אני מנסה לישון, לברוח, להעלם בחשכת החלום... ועדיין מרגיש אותו סביבי-מעלי נוגע-בודק-חוקר-נובר.... אני פוקח בכוח את העפעפיים... והם נופלים כתריסי עופרת... הרגשה מוזרה מדגדגת בי, מעורבת עם קצת נעים... הופכת למגעיל, מועקה של אי נוחות חדרה בי, הזזתי את הגוף כדי לרמוז די... ומספיק, הוא הבין אחרת, פיו המלקק בין רגלי פלט נשנק מלמול של... "אהה... זה אוממם לך, זה טוב מההה...!" רציתי להגיד לו שיפסיק, כי לא טוב לי. אני לא אוהב שעושים לי ככה, אבל המילים התערבלו לי בפה... כל מה שהצלחתי לומר היה בליל של הברות חסרות משמעות. הנעתי את שפתי אבל הלשון כאילו התנפחה לה תפסה את מלא חלל הפה... והקול לא יוצא.
הפסקתי לזוז
מאחורי הרגשתי את ראשו מתקרב נצמד לפנים שלי, לוחש לי באוזן ש"הכול בסדר מתוק", ש"אין לי מה לדאוג"... ש"הוא אוהב אותי" ו"לא יעשה לי רע", שכל מה שהוא עושה לי "זה רק טוב..." ו"תכף ומיד אני ארגיש נעים..." ו"שאני מקסים..." אצבעות ירדו לטייל בפתח האחורי שלי מנסות להיכנס, אוספות שאריות רוק ששפתיו השאירו מסביב, פיו הזדחל במורד הגב בלקיקה מתמרחת שהגיעה עד תחת ונעצרה בול בחור... הרגשתי את הלשון מנסה לחדור, מלחלחת ומרטיבה... אחריה הגיע אצבע... נכנסת... יוצאת... לשון... אצבע... לשון עם רוק... שני אצבעות מנסות... שוב לשון... ואני... רוצה רק לישון... * כמו שק תפוחי אדמה, אני שוכב, לא יכול להגיב, מרגיש איך הוא משחק באצבע בפנים... עמוק בפנים, מלקק... יורק פעם, יורק פעם שנייה... ומוביל את _מה שלא ידעתי_ דוחף אותו בי... *לתוכי???* ניסיון ראשון להכניס... לא יכולתי שלא להגיב, *זה כאב לי... נורא!* התאמצתי, ניסיתי להתהפך הצידה, לזוז, להתחמק... הוא אחז בי, ידו מעלי לוחצת כופה עלי להישאר עם הפנים מטה בתנוחת ראש קבור. אני שואף חצי חנוק ניחוח שמיכה צבאית בטעם נפטלין מעורב בריח עשב מעוך.
והוא זיין אותי בתחת, מכניס בקושי...מוציא... דוחף חזק... יורק כדי להרטיב, שוב מנסה לדחוף... מוציא... מלטף ביד, מכניס אצבע... יורק... דוחף... *בכוח...* ואני שכוב, פני כלפי מטה, גופו הכבד מעלי, אוצר כוחותיי, סוגר שרירי חזק... גורם לזין שלו להתפלק מהחור בכל פעם מחדש.... הוא מנסה להכניס... לשנייה מצליח... אני לוחץ והופ... הוא קופץ. התלהבותו רק גוברת מרקיעה שחקים, האנחות שהוא משמיע דומות לנחרת חזיר בר שחוט, המאמץ שלו להכניס לתוכי את הזין גורם לפניו להשפריץ ים של זיעה מצחינה מטפטפת, זולגת, נקוות בשלולית בין אפי ופי התקועים בגועל מליחות מסריחה מעורבת בריח "אולד ספייס". וכשאני חנוק למחצה, ישבני מופקר כבר לא שלי. נפלה עלי התרדמה בפעם השנייה. XXX התעוררתי לבוש, ראשי על ברכיו. פקחתי עיניים צופות ליד מתרוממת מגישה לשפתיו בקבוק יין נוסף. הוא הרגיש שאני ער ופניו התעוותו בחיוך, ידו לטפה את פני. ואני רציתי לקום אבל מחול שדים שחור שהסתחרר לי בראש שם קץ למאמצי.
באותו ערב הוא זיין אותי עוד פעמיים, הפעם... לא הפעלתי שרירים, לא ניסיתי לחסום אותו. וצדקתי, אפשר לומר שהוא זיין בהרף... איך שהוא נכנס... רק זז... מיד גמר... והסיוט עבר.
כשהלילה ירד, וקולות הצרצרים ניסרו את צל עצי הפרדס, כבר למדתי איך לברוח ברוחי בעודו אותי אונס. כך נהגתי במשך שלושת החודשים הבאים. עד שיום אחד הוא נעלם.
אף פעם לא התעניינתי לאן. --- (קיבוץ שדה בוקר 1967)
פחדתי לחזור לשטראוס, השעה הייתה כבר אחת בצהרים, הלימודים הסתיימו זה מכבר। ואני עדיין פוסע לאיטי סופר את מרצפות הרחוב। וגם חוזר על צעדי כדי לבדוק אם לא טעיתי בספירה।
בתיק המונח על גבי היה היומן המרשיע ובו הערה מן המורה "למשפחת שטראוס שלום, הילד התנהג היום בצורה מחפירה, אבקשכם לשוחח עימו מידית"।
זו הייתה ההערה הרביעית שקיבלתי ואני רק 5 ימים בבית הספר הזה. כיתה ג' 2 בית ספר ממלכתי א' רמתיים.
פחדתי להגיע, כי ידעתי שמצפה לי שיחה ארוכה עם גב' שטראוס. שיחה נוקבת שבעקבותיה כנראה אקבל עונש חמור, הוזהרתי כבר שעלי להתנהג יפה.
המשכתי לצעוד, לאט, לאט. אבל גם הצעדים הקטנים ביותר שלי, הובילו אותי אל פתח הדלת. פסעתי פנימה. בפינת האוכל ישבו אראלה, אורי, ורונית. הם היו מסובים אל שולחן האוכל. המחברות והספרים שלהם היו פתוחים. יהודית המדריכה ישבה בפינת השולחן וראשה שקוע במחברת של רונית. יהודית הייתה העוזרת שלנו להכנת השיעורים. ולנו היה חוק. מגיעים לבית, אוכלים ארוחת צהרים ומיד מכינים את השיעורים. אין שינוי, הכול מדויק הכול מתוכנן.
גב' שטראוס עדיין לא הייתה נוכחת, היא בדרכה אל הבית מן חנות הצעצועים שהיא מנהלת עם בעלה. גב' שטראוס היא ניצולת שואה חשוכת ילדים, לאחר גיל העמידה.
ובגלל ביתה הגדול ורחב הידיים וסיבות השמורות עמה היא יכולה להרשות לעצמה להיות אומנת קבועה לחמישה או שישה ילדים חסרי בית כמוני.
הבית היה בנוי על שטח אדמה גדול. סביבו הייתה גינה רחבה שבה נטועים עצים גדולים עבותים. גבו של הבית היה צמוד לפרדס הדרים ענק, אנחנו הילדים היינו מכנים את הפרדס היער. ולהיכנס לתוכו היינו הולכים רק כקבוצה.
חמקתי חרישית פנימה תוך שאני משפיל את ראשי כדי לא לפגוש במבטה של יהודית, ניגשתי אל המטבח ומזגתי לעצמי מן התבשיל שהיה בקדרה. אכלתי לשובעה.
ובשקט, בשקט התיישבתי גם אני בשולחן כדי להכין את השיעורים. יהודית הניחה את עיניה עלי ואמרה לי, "שלום, תראה לי בבקשה את היומן שלך". באי נחת גחנתי הצידה והוצאתי את היומן המקולל מן התיק והגשתי אותו. יהודית פתחה את היומן במקום המיועד. ברפרוף קצר של עיניה הוא קראה את שכתוב ושפתיה נמתחו לפס דק. "טוב, היא פסקה. גב' שטראוס תטפל בך, בינתיים תוציא את מחברת החשבון אני רואה שיש לך שיעורים. ותתחיל לעשות אותם". שמחתי על הארכה שניתנה לי, ובמרץ הוצאתי את מחברת החשבון והתחלתי לפתור את התרגילים.
נכנסתי לחדר, היו בו שלוש מיטות כל אחת מוצבת בצמוד לקיר. החדר היה היפה ביותר שראיתי מעודי. אהיל בצבע צהוב עיטר את המנורה שהשתלשלה מן התקרה. ושולחן קטן ירוק כחול ונמוך עם ארבע כסאות קטנים היה מוצב מולי. ומעליו חלון מכוסה בוילון פרחוני. בחרתי את המיטה הצמודה לדלת החדר והנחתי עליה את התיק הכבד שסחבתי עמי כל הדרך.
חנה האומנת שלי. נכנסה לחדר חייכה אלי בחיוכה הזקן והחביב ואמרה לי, "נו, תתארגן לך. עוד מעט יגיעו הבנות שיהיו עמך בחדר. ותתלבש מהר כי אנחנו הולכים לאכול ארוחת ערב". האמת היא שלצאת מן חדר לא רציתי כל כך. הוא היה יפה מדי, המיטה שבחרתי הייתה מכוסה בכיסוי בד עבה צמרירי ובצבע האדמה. שנתן לי חשק להתכרבל בתוכו. באי נחת התלבשתי תוך שאני צופה בחלון מולי ומביט אל פיסת הדשא הירוקה שנראתה כל כך מסודרת, כל קו בדשא היה ישר כמו סרגל. ובין הדשא שמרצפות השביל הייתה האדמה תחוחה אדומה שנראתה כבעלת חיים משלה.
יצאתי עם חנה מן הבית החדש שלי לכוון חדר האוכל. בהליכה של דקה וחצי הגענו לצריף מאורך ונכנסנו לחדר האוכל. מצד שמאל של פנים חדר האוכל עמד שעון אל הקיר פסנתר ולידו כיסא עגול.
בתוך חלל אולם האוכל היו יושבים מספר רב של אנשים וקולות מלמול רמים נשמעו מסביב. התיישבנו בפינת השולחן. וחנה השאירה אותי לבד תוך שהיא מלטפת את ידי ואומרת מיד אחזור. הבטתי מסביב. אל תוך הצלחות של האנשים שישבו סביב השולחנות, אל תוך חלל המטבח ועמדת שטיפת הכלים שאוישה ע"י בחור צעיר ונמרץ, בתקרת האולם ובנוף הנשקף מתוך החלונות הרבים וכל התיאבון שהיה לי, נעלם כלא היה.
לפתע נדמו קולות המלמול והמבטים הופנו אל פתח הכניסה. אישה מבוגרת פסעה פנימה, מלווה בבחור צעיר. בידה היא אחזה קופסה או דבר מה דומה. בצעדים נמרצים היא ניגשה אל סוף חלל חדר האוכל והתיישבה בשולחן שהיה מסודר ופנוי. וקולות המלמול התחדשו, אבל הפעם הם היו חרישיים.
חנה חזרה עם זוג אנשים שהתיישב לידי. הגבר פנה אלי ואמר לי "שלום, אני רפי וזו נאווה אשתי ואנחנו נהיה המשפחה המאמצת שלך". נאווה חיכה אלי בשניים צחורות. חיבקה את בעלה ואמרה לי "תבוא אלנו בערב חנה תראה לך איך להגיע ועכשיו נאכל משהו". אכלתי מעט מן חביתה מקושקשת שחנה הביאה לי בצלחת, גבינה לבנה ואשל. והאזנתי למילים שחנה ונאווה החליפו. מסתבר שהגברת המבוגרת הייתה פולה אשתו של בן גוריון. ולעיתים נדירות היא מופיעה בחדר האוכל. אז עדין לא ידעתי מי זה בן גוריון. אבל הבנתי מן הדברים כי הוא איש חשוב מאוד.
לקראת ערב לאחר שהתקלחתי והתלבשתי חנה הסבירה לי כיצד עלי להגיע לביתם של נאווה ורפי. "בשביל ישר עד לפניה הראשונה. ימינה וזה הבית הראשון."
יצאתי אל דמדומי הערב, המון רב של צפרים צווחות חג בשמיים ומסביבי ראיתי זוחלים רובצים על האבנים וסלעים כמנסים ללכוד את חומם ההולך ומצטנן. הגעתי אל ביתם של רפי ונאווה, רפי פתח את הדלת. ובקולו העבה אמר לי כנס בבקשה. הניחוח המיידי שעלה באפי היה של לחם קלוי. נאווה עמדה במטבח מול הכניסה וקלתה פרוסות של לחם במן מכונה קטנה. ניחוח הלחם הקלוי היה נעים והתחלתי לחוש ברעב שפעפע בתוכי. פרט לארוחת הערב המוקדמת, לא נכנס לפי מאומה מן הבוקר. חנה ואני היינו עסוקים באריזת הציוד ובנסיעות. רפי לקח פרוסת קלי בידו מרח אותה סוג של דג והניח צלפים על היצירה. ותוך שהוא אוחז במתניה של נאווה ומושך אותה אל חיקו. הוא אכל במלא הפה. ונאווה צחקה בהנאה למראה פיו המתענג על פרוסת הקלי. אני שמעולם לא ראיתי זוג אוהב, חשתי נבוך ועם זאת מן אושר הציף את הלב שלי.
דפקתי בדלת הכניסה לבית, ואחרי הדפיקה הרביעית, פתח יוסי את הדלת. הוא היה חגור במגבת ארוכה ומן הרמקולים הגדולים של הסלון מאחוריו בקעה מוסיקה. זהר ארגוב שר וסלסל בגרונו. כנס אמר לי יוסי, אני מיד חוזר. נכנסתי והתיישבתי בסלון הבמבוק. הטלוויזיה הדולקת שידרה את הערוץ של מצרים או ירדן. ואני הבטתי סביבי. על השידה מימיני הייתה מונחת שקית ניילון גדולה ורחבה ומתוכה השתקפה אבקה לבנבנה. ידעתי מה זה וידעתי גם למה זה לא טוב. אל מולי באדן החלון עמד עציץ לבן וממנו צמח שתיל בודד ומשורג, אשר התפתל לצדדים וכרע על צד ימינו כזקן ובא בימים. גם את הצמח הזה זיהיתי. זה היה גרס, או קנבס. חמיצות זחלה אל קיבתי. ותחושת האי נוחות החלה לזרום במורד חוט שדרתי.
חשבתי, הלא רק לפני שלוש שנים היינו עסוקים יוסי אני זוהר ושאר החברים מן השכונה ביציקות בטון אי שם בדרומה של הארץ. ומעולם לא העלנו בדעתנו כי אי פעם. אחד מאתנו יגיע לכדי שימוש בסמים.
יוסי יצא מן החדר שכאחריו משתרכת בלונדינית מחומצנת וצנומה. "תעשי לנו קפה" פקד עליה יוסי. כששמיכה לוחכת את גופה היא סובבה לאחור וללא אומר פנתה אל המטבח.
"מה המצב" שאל אותי בן אחי יוסי, מה אתך לא שומעים ממך ולא רואים אותך? בוא תישן כאן הערב, תראה איזה בית מהמם יש לזוהר. וללא הפסקה בשטף הדיבור. הוא התחיל להראות לי את פנים הבית, את ארון והבגדים שזהר קנה לו, את המיטה הזוגית המצופה סדיני משי לבנים ובוהקים. ולחשש באזני שזאת ששם במטבח. היא מעריצה של זוהר והיא התקשרה אמש והוא אמר לה להגיע. "שווה" הוא אמר לי, ספק שאלה, ספק קביעה.
שאלתי אותו היכן זהר, והוא ענה שזהר נסע להופעה בחו"ל. תוך שהוא פוסע לכוון מערכת הסטריאו הוא אמר לי שלזוהר יש קלטת חדשה, "הנה תשמע זה יהיה להיט בטוח". ומן הרמקולים בקע קולו המסתלסל של זהר ארגוב והרעיד את מיתרי לבי.
שלשום בלילה התחיל הגשם הראשון, השמים התקדרו ברקים הבזיקו ורעמים התנפצו בחלל האוויר והגשם הראשון החל לרדת, האדמה המאובקת והסדוקה מחומו של הקיץ החלה לבלוע בשקיקה את טיפות המים שניתכו ממעל. היורה הגיע. בדיוק בזמן. והראה לנו שיש אמת בסיפורים כי הגשם הראשון מתחיל תמיד לאחר חג הסוכות. תחילה הוא ירד בעדינות כמו בכל שנה אוסף עמו את אבק הדרכים שהיה עומד תלוי בחלל אוויר סוף הקיץ, מנחית אותו בעדנה על גבי המכוניות החונות בצדי הדרכים, מסמן אותם בסימונו הידוע לשמצה, אבק לכוד בין טיפות הגשם, דקיק ובלתי נראה, נמרח כאצבעות רגלי חתולים המטיילים בבוץ על שמשות חלונות וצובע אותם בגוון אפרפר.
אחר כך הפך המטר לעז ובהמשך התגבר עוד יותר והיה נדמה כי נפתחו ארובות השמים וכל תכולתם עומדת להישפך עלינו. האדמה החמה שהרוותה עד תום את צימאונה הרגעי, לא עמדה בפרץ, סכרה פיה ונכנעה לשיטפון, תוך שהיא פולטת באי רצון את עודף המים שהתנקז בנחלים גועשים, ארוכים ושוצפים שהתגלגלו ברחובות השכונה בחיפושם העקר אחר פתחי הניקוז.
במבט מן הצד התקבל הרושם כי שטף המים לא נעצר כדי לברר כהלכה אם פתחי הניקוז עובדים כראוי. ואולי, כוון שידע מכוח זיכרון קדום שמעולם לפני כן הם לא פעלו כהלכה. הוא חלף על פניהם בדהירה פראית אוסף עמו מכל הבא ליד. עלים, בקבוקים ושברי גרוטאות התגלגלו להם על גלי המים כאילו היו ספינות בלב ים וסערה פקדתם. וזרמים סוררים שפרשו מהגל המנחה החלו לוטשים עיניהם אל הרחובות הסמוכים, חלקם אפילו הגיע אל פתחי הבתים כשהם מדפקים על דלתות ומנסים בפרצם להידחק אל תוך הבתים, שם הם חשבו אולי כי ימצא מזור לסערת רוחם. וכי יכבשו להם סוף, סוף נחלה כלבבם ויהפכוה לבריכה שוקקת. אבל הבתים היו אטומים ומסוגרים וזרם המים הסתחרר כנד סביב עצמו ובקצפו פנה אל חצרות הבתים הסמוכים בתקווה כי שם יוכל לממש את תאוותו להקמת "מרינה" שוקקת בלב השכונה.
כצופה אל כל הכאוס הזה מאחורי הזגוגיות במרפסת הבית של אחותי וכנושא חוסר סדר פנימי בתוכי הדלקתי סיגריה באש מבדל הסיגריה הקודמת והרגשתי מוגן זמנית הן מפני הסערה המשתוללת בחוץ וגם מזו המתחוללת בקרבי.
ומולי, על השולחן לפני באפלולית המרפסת לאור נרות נפתחו כל הקלפים. היו אלה קלפי הטרו העתיקים והיפים שאחותי נוהגת להשתמש כדי לנבא את העתיד להגיע. ותמיד כאשר אני מגיע עם פנים של "תשעה באב" היא מושיבה אותי מולה. מדליקה קטורת מפלבלת בעיניה השחורות כליל. ושואלת בעצתם של הידוענים.
מצריה היא. וזה שנים שהיא עוסקת בתחום ה"כישוף", "מסלקת עין הרע", "פותחת מזל" אוספת אהבות שבורות סביבה. וכל החלכאים והנדכאים וגם אלו שטוב להם בחיים, פוקדים את ביתה למען תיתן בהם סימן או תאיר להם את מחשכתם באינטואיציה נשית מדויקת.
הקלפים היו פתוחים על מפה ירוקה. היא רכנה עליהם כבר למעלה מעשר דקות כבוחנת כבד וכליות. הרעמים והברקים שריצדו מסביב רק חיזקו את דביקותה במשימה שלפניה. והוסיפו לה את הילתם המכשפת ולרגע דימיתי את עצמי לשאול המלך השואל בעצת האוב. אבל לדידי, קלפים או לא קלפים, החידה פשוטה. והיא נועדה לבחון אם ההיא שלי עדיין אוהבת אותי או שמה עלי להפליג לי הלאה אל ספינת אהבה אחרת. דבר שבהחלט הייתי מורגל אליו משכבר. וברגעים אלו כל רכושי היה ארוז במזוודה אחת גדולה, מונח במושב האחורי של הפונטיאק הכסופה והישנה שלי. וגם אם בתוכי הרגשתי נטוש וככלי ריק, הרי כלפי חוץ הארתי פנים כמי שיצא זה הרגע מכלאו לאחר שנים של ישיבה בצינוק.
אבל היא היודעת צפונותיי וגם כי רק לה אני מספר את שעובר עלי. הייתה עושה את כל המאמצים לשלוף תשובה משרוולי הקלפים שעליה היא סמכה בכל מאת האחוזים.
והאמת היא שביני לבין עצמי לא ייחסתי שום משקל לדברים שהיא אומרת מקריאה בקלפים. אולי כי אף פעם לא נתפס לי בראש, איך קלפים יכולים לנבא את העתיד. ואולי, כי גם בלי קלפים, אין אני שומע לעצתו של אף אחד אחר.
אבל היא האחות הגדולה שלי ולא רציתי לגזול ממנה את אחת מהנאות החיים שהיא כל כך אהבה. וזו ההנאה לומר לי במצח נחושה ובעזות שפתיים את צמד המילים "אמרתי לך". ובאשר לצמד מילים אלו תמיד חשבתי שהן בשימוש רק אצל האנשים שקרובים אליך. אלו שיושבים בקרבתך ומסוגלים לומר לך מילים קשות גם ברגעים שכואב לך.
אלו שיודעים כי דעתך נחושה ואתה תלך באשר יורה אותך הדרך ולא יעזור גם "בית דין" כדי לשנות את החלטתך. - כשכל מטרתם של המילים הללו היא להשתתף בצערך על דרך השלילה. לתומי גם חשבתי שבסך הכללי, כדאי מאוד להמר על "כן" או "לא". ושלל העצות שאומרות לך עשה - ובנשימה אחת שוללות קביעה זו.
ומבחינת סיכוי להימור הסיכויים הם מצוינים וכל אדם שפוי היה לוקח את הסיכון במיוחד אם מדובר בכלל על הימור על חייו של אדם אחר, שהרי אין כאן השקעה כספית ואפילו אין סיכון שיקרה אותך דבר מה. בסך הכל עוד גחמה כדי להלעיז שפתיים בדרך שרק חברים קרובים יכולים להרשות לעצמם.
הבטתי מבעד לחלון בזנבותיו המפוצלות של ברק רב און וממושך שחרץ את העננים והמתנתי לשמוע את הרעם מתגלגל במדרונות האוויר ומכה בזגוגיות. עם התנפצותו הבחנתי שהיא נרעדת ודמעה דקיקה נשרה מזווית עינה במורד אפה, גולשת נצמדת אל שפתה העליונה זולגת אל צד לחייה ממשיכה יורדת. ונשארה תלויה על סנטרה המעוגל אשר התרומם עם פניה ומבטה המצועף ננעץ בי.
היא הוציאה ממחטת נייר מהקופסה המצועצעת שלידה, מחתה את שרידי דמעתה התלויה ולחשה בקול רועד "אמרתי לך..".
הוא פוסע עמי שלושה או ארבעה צעדים הרחק מן האש. מוריד אותי אל הרצפה וישבני חוטף מהלומת אימים. אני מנתק את עצמי ממני. היד שלו ממשיכה לחבוט בישבני ואני עף קדימה עם כל מהלומה
החום והגיצים של המדורה כמעט ולוחכים את פני, אני מתקרב לאש בפסיעות קטנטנות, מנסה לראות מתי כבר זה יהיה בלתי נסבל. החום רב ועצום ומדי פעם נשמעים קולות פצפוץ וגיצים לוהטים עפים על פני ושערותיי.
אני מרים את הרגל כדי לצעוד עוד פסיעה אחת קדימה ואני מרגיש שידיים עלומות אוחזות בי מאחור, אני מורם מעל האדמה עף באוויר חצי סיבוב ונוחת בתוך חיקו של מבוגר.
מצחי נחבט במשקפים שעל אפו. אני מביט בפנים המוכרות ומבעד לעדשות המשקפיים אני רואה את עיניו הזועמות של אבי המאמץ. הוא פוסע עמי שלושה או ארבעה צעדים הרחק מן האש. מוריד אותי אל הרצפה וישבני חוטף מהלומת אימים. אני מנתק את עצמי ממני.
היד שלו ממשיכה לחבוט בישבני ואני עף קדימה עם כל מהלומה. אני לא סופר, אני לא חש מאומה. אוזני גם לא שומעות את השאגות האדירות שהוא משמיע. אמרתי לך שאסור. למה אתה לא מבין. למה אתה חייב לעשות דווקא. ואני לא כאן, אני הלכתי. שיצעק כמה רק שהוא יכול.
הוא יירגע. את החמור ביותר עדיין לא עברתי. אני צריך לפגוש את האימא המאמצת שלי. והיא, כאשר מטיפה לי מוסר. נוהגת לתלוש לי את האוזניים בידה המגוידת. וזה כבר ממש כואב לי.
אנחנו עולים במדרגות האין סופיות. מן הדלתות הפתוחות עולים הצלילים של שיר השכונה הלהיט העכשווי. ונכנסים לבית. בדחיפה קלה בגבי הוא מכניס אותי אל הסלון, פונה לאחור ויוצא את הבית. הוא חייב לחזור למשמרת שלו. הוא שוטר ותפקידו זה להסתובב בשכונה ולשמור עלינו. כך לפחות זה מה שסיפרו לי.
בספת הסלון יושבת האם המאמצת שלי היא טופחת על המושב הפנוי שלידה ואומרת לי. בא, שב, אני רוצה לדבר אתך. אני מתיישב לידה רגלי נוטות אליה וישבני רחוק. אני מנסה לגרום לידים שלה להיות רחוקות ככל האפשר מן האוזניים שלי. היא מושיטה את היד הארוכה שלה מתקרבת קמעה ומלטפת את ראשי. תשמע היא אומרת.
וידיה נשארות לצידה. באותו הרגע הבנתי שהם כבר לא רוצים אותי. ומסתבר שכך זה היה. היא שוחחה עם אבא שלי והוא יבוא לקחת אותי חזרה הביתה. מאז המקרה האחרון בו ניסיתי לבנות מכשיר אלקטרוני ולחבר אותו אל השקע החשמלי, מצאתי את עצמי במיטה כשרופא גוחן מעל פני. הם לא היו רגועים.
אני ידעתי שהם לא יחזיקו מעמד איתי. שמחתי שאני חוזר הביתה, התגעגעתי לגג רחב הידיים שלי לאופניים שלי ולחנויות הצעצועים אשר היו מוצבות בהמוניהן מתחת לבית שלי. ידעתי גם שבתחילת שנת הלימודים הבא אני עולה לכיתה א'. ושנתיים וחצי בחברתם של זוג הטרחנים הללו נמאס עלי מאוד.
הכנסתי את ידי לכיס ושליתי ממנו שטר של 5 לירות, זה מה שאבי השאיר לי, עשיתי חשבון קצר। לירה ושמונים עולה כרטיס לקולנוע. עם העודף אני יכול להמשיך ולבלות. ויצאתי את הבית, לא לפני שנעלתי את הדלת שלנו בשלושת המנעולים הכבדים שאבי הצמיד
במרכז השולחן הכבד והרחב של החדר בו גר אבי עמדה לה צלחת מכוסה. מבלי לפתוח את תוכנה אני יודע כי מונחת שם חביתה מקושקשת עם בצל מטוגן. המאכל האהוב על אבי שהוכן מראש. למקרה שנהיה רעבים. וזה היה מעדן טעים.
המטבח מרוחק מן הדירה כעשרים מטרים וכמו כן גם המקלחת המשותפת לנו ולעוד שני דירות בפרוזדור. והחדר עצמו היה כחצי מרתף, מן החלון היחיד הפונה אל החוץ אני יכול לראות בברור את ברכי האנשים הצועדים. תכולת החדר כוללת ארון בגדים בגון חום כהה, מיטה זוגית רחבת ידיים. ומקרר.
לכאן הייתי מגיע בחופשות שלי מן הפנימייה כאן גם למדתי כי החיים יכולים להיות מאוד ספרטנים. וכי אפשר לחיות טוב גם ללא כל ציוד מודרני. אבא שלי נמצא בעבודה כרגע, הוא עובד בקפה רוול כבר כעשרים שנה, לפני כן הוא עבד בקפה נוגה, אבל זה היה בזמן המנדט. אדם פשוט אבא שלי ומסתפק במועט.
ומאז שאימא נפטרה הוא עבר לגור בשכונת שבזי רחוב עין יעקב 23והמשיך לעבוד לילה, לילה בלי להפסיד יום עבודה אחד, בעיסוקו כמוריד כלים ושאריות מן השולחנות. ובדרך אוסף את קופסאות הסיגריות הריקות חלקית ולפעמים גם את הטיפ שהושאר בשולחן.
בשאר הזמן, הייתי רואה אותו מנמנם בכוך קטן כשרגליו על הקיר, סינר צמוד למותניו, ממתין שאחד מהמלצרים יזעיק אותו כדי שיפנה שולחן נוסף לעשרות האורחים שצבאו על המקום במיוחד במוצאי שבת, או אז רחוב דיזינגוף היה הומה באנשים, וכדי ללכת הייתי צריך לפלס את דרכי בדחיקת מרפקים ובאמירת סליחה בבקשה על כל צעד קטן.
כמות כה עצומה של בני אדם, אין רואים היום פרט אולי לשוק הכרמל. כולם צעדו לבושים בבגדים היפים ביותר שלהם, מחייכים לחיים הטובים, צוחקים ומשוחחים בקולות רמים שהפכו למעין בליל מילים שהצטרפה לרעש המכוניות והאוטובוסים שמתוכם נשפכו עוד המוני בני אדם.
וקפה רוול היה בית הקפה הכי מפורסם במתחם דיזינגוף, היה הוא צמוד לקפה כסית, שבו ישבה העילית הנחשבת של הבוהמה התל אביבית. ומהאזור הזה כנראה ספג אבי את הדבר היחיד שיכול להעיד על הנהנות של שלו מן החיים, זאת התחבאה בארון הבגדים.
ארון הבגדים שצויד ממסד עד טפחות בעשרות חליפות גזורות ומדודות כהלכה. חולצות מעומלנות המקופלות בקפידה ובתחתית הארון, שורות של זוגות נעליים בקשת של גוונים כשכולם היו מצוחצחים טיפ טופ ומסודרים בצורה מופתית. מעל או בתוך הקופסאות המקוריות שלהן. אותם היה אבא שלי לובש מדי יום ביומו, וגם אם הוא היה פיקולו בעבודה כבר עשרים שנה, הוא שידר הדרת כבוד הן בלבושו וגם בדרך התנהגותו.
הכנסתי את ידי לכיס ושליתי ממנו שטר של 5 לירות, זה מה שאבי השאיר לי, עשיתי חשבון קצר। לירה ושמונים עולה כרטיס לקולנוע. עם העודף אני יכול להמשיך ולבלות. ויצאתי את הבית, לא לפני שנעלתי את הדלת שלנו בשלושת המנעולים הכבדים שאבי הצמיד. בלבי צחקתי, על כי מי בכלל יעז לפרוץ לדירה שאין בה מאומה. אבל אבא שלי עם הפחדים שלו. שלימים היו בהחלט צודקים.
בחוץ פגשתי את בן הדוד שלי מצד אימי, יוסי כהן הוא היה בן גילי, עוד אחד מתוך 4 בני גילי במשפחה שנקראו יוסף על שמו של שוש יוסף שנפל חלל במלחמת קדש. יוסי כהן גר עם ההורים שלו על גגו של בניין ברחוב אילת 32 בתל אביב, עם אבא שלו יצחק פעיל לח"י לשעבר, אימא שלו אסתר, אחותו הגדולה תמר, שנקראה על שם סבתי, זוג התאומות איילה ואראלה, והתאומים עודד ועדנה.
שמחתי לקראתו, היינו חברים בנשמה, תמיד בלי יוצא מן הכלל, הייתי מזמין אותו להצטרף אלי במסעותיי בעיר הגדולה, כשאני הספונסר שלו, יען מה שאני קונה או אוכל, יוסי היה כמוני מקבל. ומעולם לא חשבתי שהוא צריך להשתתף. אהבתי אותו אהבת נפש.
ואחרי חיבוקי נישוקי החילונו צועדים יחד לכוון תחנת האוטובוס, כשאני מעדכן אותו כי אני מעוניין לראות סרט בקלנוע הסינרמה. בית הקולנוע הגדול ביותר בארץ. שבו הוקרנו הסרטים הכי חדשים על מסך עצום מימדים. על כן היה המקום להיט גם לאלו אשר לא התגוררו בגוש דן.
מאחר וזה היה כבר חוק לא כתוב, שאני תמיד מזמין את בן הדודה התפרן שלי. לא נשאלו כל שאלות בנוגע לתשלום הכרטיס. ובן הדוד שלי הצטרף אלי בשמחה, כפי שהוא נוהג תמיד.
אל בית הקולנוע הגענו כשעה וחצי לפני תחילת מועד ההקרנה. רכשתי זוג כרטיסים בקופה. והמשכנו רגלית לרחוב דיזינגוף, כשאנו עושים את צעדנו מהירים. ברחוב דיזינגוף נכנסנו לבית הקפה רוול כדי שבן הדודה שלי יוכל לדרוש בשלום אבי, לשתות כוס קפה הפוך ולאכול פרוסת עוגה שמאפיית רוול הייתה אופה מדי יום ביומו יחד עם עוד מעשרות מאפים נוספים ופרלינים מדהימים. ובעודנו יושבים, הרגשנו בתוכנו כבני מלכים המעורים בחיי הלילה של שועי הארץ.
מפאת קוצר הזמן, נסענו חזרה לבית הקולנוע במונית ספיישל והכסף בכיסי התדלדל באופן משמעותי. הכניסה לבית הקולנוע הייתה מלאה בזוגות של אנשים אשר התרוצצו בניסיון נואש להשיג כרטיסים לסרט שעמד להתחיל בדקות הקרובות. פה ושם עמדו ספסרים שהציעו את מחיר הכרטיס במחירים שהיו גבוהים פי כמה מאשר בקופה. בעודנו מנסים להיכנס לשורה הארוכה של האנשים שעמדו בכניסה לבית הקולנוע. עלה במוחי הרעיון למכור את הכרטיסים.
משכתי את בן דודי מן השורה וניגשנו יחדיו לפינה שהייתה הומה וגועשת באנשים צועקים. הרמתי את היד שלי שאחזה בזוג הכרטיסים. והצעתי אותם למכירה. תוך דקה מכרתי את זוג הכרטיסים שהיו לי כשאני משלש את המחיר. שמח וטוב לב עצרתי מונית ויחד עם בן דודי נסענו חזרה לרחוב דיזינגוף, כשאנו מרגישים שעשינו את עסקת החיים.
לקחתי לגימה אחרונה מהאספרסו הקצר, קמתי מהכיסא, חיטטתי בכיס ודליתי מטבע של עשרה שקלים, הנחתי אותו על השולחן, נפנפתי למלצרית באיתות על ביי, ביי। הוצאתי סיגריה והדלקתי אותה, אחזתי בפלפון ולחצתי על הספרה אחת בחיוג מקוצר לבית, דחקתי את קופסת הסיגריות לכיס ופניתי ללכת, פסעתי שתיים שלוש צעדים...
ה-בום... השיג אותי לפני שענו לי בבית, עפתי קדימה על אבני המדרכה אפיים ארצה, ראשי נקבר בערמת קופסאות מאובנות। שנייה או שתיים היה שקט מוחלט.
ואחר כך שמעתי צעקות נוראיות, צרחות איומות ואנשים בוכים בפאניקה. ניסיתי להתרומם, אבל הצלחתי רק להתהפך הצידה, ניסיתי להביט ולראות, אבל הטשטוש בעיני היה כבד. גררתי את עצמי אחורה, חיפשתי משען לגב ומצאתי.
הלילה הפך לחושך בעיני ופרט לעיגול צל שחור כשמסביבו הילה זוהרת, לא ראיתי מאום. בתוך כמה רגעים, דרכו עלי רגליים והמשיכו מנוסתן, נפלו עלי פעמיים ולא בקשו סליחה. ואני, שעון על אין לי מושג מה, כורה אוזניים כעיניים במקומו של המחשך ומנסה להבין היכן אני במסיבה הזו.
הצעקות סביבי אטמו את כולי והלכו ודעכו כמו מתרחקים להם ממני. לקחתי נשימה ארוכה, הושטתי יד לחפש את הפלפון, אבל לא מצאתי אותו. במקומו, קפצה לי ליד קופסת הסיגריות עם המצית ואני הדלקתי אחת. ניסיתי להכניס את הקופסא חזרה לכיס והרגשתי שאני רטוב בירך, כל כולי מים, מוללתי בידי את הרטיבות וסמיכותה הדביקה הבהירה לי שמים אלו הם דם, עדיין לא ידעתי של מי?
האפלה סביבי נצצה באורות מהבהבים, אדומים, צהובים וכחולים והקולות החלו מתבהרים. ידיים אחזו בי והשכיבו אותי על אלונקה ומשהוא החל גוזר לי את המכנסיים מלמטה כלפי מעלה. רציתי להגיד לו שיפסיק, חבל על הג'ינס הזה, 450 שקל שילמתי עליו ואני יכול להוריד לבד, אבל עד שהספקתי לומר, גם את החולצה התחילו לגזור והרגשתי שקשה לי לנשום.
התעלפתי והתעוררתי מביט דרך מסכת חמצן בגג אמבולנס דוהר, שמעתי את הנהג אומר לחובש שאי אפשר להגיע לאיכילוב, אז הם נוסעים לתל השומר, ניסיתי לומר לחובש לידי שיתקשר לאשתי ויגיד לה שאני בדרך לתל השומר, אבל לא הצלחתי להגות את המילים. רק נשמתי חמצן והזעתי כמו אחרי משחק כדורגל ממושך.
בתל השומר, דחפו לי זונדה באף, שתי ידי חוברו לצינורות, רופא, אח ואחות עם ערב רב של כוח עזר כרכר סביבי, הראיה שלי התבהרה מעט וראיתי את הדוקטור גוחן על הירך שלי מחטט בנקב שממנו נבעתי, הוא נבח הוראות לעוזריו, דקר אותי בזריקת הרדמה, התעסק דקה ארוכה בתוך גופי ושלף רסיס מהירך תוך שהוא מראה לי את השלל.
רופאה צעירה הידקה את הפתח, אח בחלוק אדום נעץ מהדקי ברזל שדמו לשדכני נייר ונעל אותם עם תחבושת. ביקשו ממני להסתובב הצידה והתפנו לטפל בנקב שהיה גם בגב, שמעתי אותם מתייעצים, קיבלתי עוד זריקת הרדמה וכמה דקות ארוכות של שקט, כשהם חיטטו בפצע בניסיון לגלות את מסתריו.
שמעתי אותם אומרים שכדאי להזריק לי חומר כדי שבסי טי יוכלו לראות עד לאן הוא מעמיק. והקיבה המצונטרת שלי בלעה גם היא חומר לאותה המטרה, התהפכתי שוב על הגב והפעם הם התעסקו בפצע שהיה לי על הצלע השמאלית, מתחת ללב, אבל כאן הבנתי מדבריהם כי זה פצע שטחי, כנראה הרסיס נעצר בצלע ולא צלחה ידו לחדור.
עירום, נטול בגדים מתחת לשמיכה דקה רעדתי מקור והזעתי כמו סוס, לפני בהמולה בין ראשים מתרוצצים בחלוקים, הופיעה אשתי מולי, למראה שלי היא ספקה ידיים לשנייה, אבל התעשתה וחייכה אלי. נלקחתי לצד, על שלל החוטים היוצאים ממני, מחובר למוניטור שבדק לחץ דם ודופק... ונרדמתי.
התעוררתי כשהובילו אותי למחלקה החירורגית. הדבר הראשון שרציתי לעשות, היה להביט במראה, לראות למה היא הביטה בי ככה. חרף המחאות סביבי, קמתי מדדה על הרגל הטובה והסתכלתי על עצמי במראה, עיני היו נפוחות כמו שקיבלו בעיטה ועיגולים כהים עיטרו את העיסה המבוצקת שכיכבה בפניי.
ניסיתי לחייך מול המראה וחשפתי את חניכי העליונות שדיממו מעט, הן היו נטולות שיניים, כל מערכת השיניים שהייתה שם, נעלמה. לשנייה חשבתי לעצמי... איך זה שאני לא הרגשתי בחסרונם? בבוקר, ערכו לי סיבוב במרפאות בית החולים, ביקרתי בפה ולסת, שם הודיעו לי שאהיה זקוק להשתלות חדשות במקומם של הכתרים שנעקרו.
ביקרתי במחלקת עיניים, שם דווח לי שבישיבת הבוקר הם החליטו לא לנתח אותי, חרף הסדק שגילה הסי טי בגשר האף הפנימי. לקראת צהריים חזרתי למחלקה החירורגית, שם אכלתי לראשונה ארוחת צהריים, הייתי רעב כזאב. היה נורא מוזר לאכול בלי שיניים. אבל לא הזיז לי. שמחתי שאני חיי.
בשעה 14:00 שיחררו אותי, אמרו לי שאני בסדר, את הקליפסים מהברזל ברגל החבושה אצטרך להוריד בעוד עשרה ימים. את התפרים בגב בעוד חמישה ימים. התפרים בחזית גופי על הצלע, כבר ימסו לבד.והנפיחות מהפנים תרד עם הזמן. צולע קמתי מכיסא הגלגלים וזחלתי לרכב של אשתי, נסעתי הביתה ונרדמתי.
אני ועצמי, נמצאים בסופרפוזיציה
של שני מצבים, כלומר: כאשר אני
יודע בוודאות גמורה היכן אני
עומד בדיוק מול המטרה, אין לי
צל של מושג אם אני מתקדם לקראתה
מהר או חלילה את הרכבת מאחר.
מאידך אם אנוכי יודע עד כמה מהר
או לאט אל משאת נפשי אני עט אזי
תכלית מהותי מעיניי נגוזה לעד -
לפעמים אני עליון, ופעם תחתון.
לעיתים אני מוזר, אבל יכול להיות
גם קסום. יש עת ואני מעלה וברגע
אחר נמצא מטה. - האנוכי שלי פשוט
ניצב, באי ודאות שלישית של המצב
כל זה נכון לאמש למחר וגם לעכשיו
רז משגב: הגורם העיקרי הראשון הוא ריסוק מוסד המשפחה, שהוא הגוף שעיצב את ההתנהגויות הנורמאליות הנורמטיביות של בני האדם. הריסוק הזה נעשה בשנים האחרונות בסיוע פעיל של כל מיני ארגונים למיניהם יצירי הפמיניזם הרדיקלי. הגורם העיקרי השני הוא ההתעלמות מן העובדה שיש נשים אלימות והתעלמות מן העובדה שלמעלה מ-75% מאירועי האלימות כלפי ילדים בבית נגרמים על-ידי נשים. אלה נתונים שלא אני הבאתי, אלא הביאה ד"ר חניתה צימרין עוד ב-2005 לוועדה לזכויות הילד ופשוט התעלמו מן הדברים הללו שהיו ככתובת על הקיר.
סוגות
ער בחלום אחר, מזגתי אור וכיביתי את החושך, רק אוד אפל התנער פג בלבי קיים ונרדם.
------------
נסוך קינאה אד הבל לבי על ראי יופייך... ניגר אני אלייך.
חומר למחשבה
אם הזמן הוא המספר של התנועה אז למה כאשר אני חובק את זמני בידי הימנית משמאלי מופיעה תמונה מגונה? ------------ היא עשתה אותו והוא עושה סמים, הכשר מילולי למעשים! בטון כבר לא מזיינים ורק הכלבים מסניפים שורות ארוכות של צרכים והעיניים שלנו דומעות או עצומות ------------ אין כלל שאין לו יוצא מן הכלל, וכל כלל שאין לו יוצא מן הכלל, הוא יוצא מן הכלל, של הכלל האומר כי אין כלל בלי יוצא מן הכלל ------------ כל מערכת סגורה שואפת להיות מאוזנת וככול שהיא מסודרת יותר עולה מספר הסיכויים שלה לאי סדר – מסקנה: למערכת המאוזנת היטב הסיכויים הטובים ביותר להיחרב. ------------ האור הוא טביעת האצבע של הזמן בו נוצר. ------------ אל לי לפחוד. הפחד הוא קוטל הבינה. הפחד הוא המוות הקטן המביא כיליון מוחלט. אעמוד בפני פחדי. אניח לו לחלוף סביבי ובעדי. וכאשר יחלוף על־פני, אפנה את עיני רוחי ואראה את נתיבו. במקום שעבר הפחד לא יהיה דבר. רק אני נותר. ------------ ריבונו של עולם, תן לי את הכוח להשלים עם הדברים שאין ביכולתי לשנותם, אומץ לשנות את אשר ביכולתי, ואת התבונה להבדיל בין השניים.
חוק התגובות
חל איסור מוחלט לנבל את המילים, לקלל, לקלס, להעליב ולהשפיל מלבד אלו אשר אני אחליט כי הם ראויים לגינוי. כל הודעה פוגענית, גזענית או המכלילה ציבור רחב תימחק מיידית, פרט למקרים מיוחדים שאותם אני אאשר. בקיצור, זה בלוג שלי, תכתבו יפה, תקללו בצורה מכובדת, תעליבו בתחכום, תלעיזו במתק שפתיים ותשפכו קיטונות של אש קרה, שלא תגרום לתבערה. יענו תהיו חכמים ותוכלו להגיב בלי שאני אשמיד לכם את להט המילים
מחקר: עימותים עם בנות - אלימים יותר
המחקר של המרכז לחקר הנוער: בני עשרה נוטים להסלים עימותים אלימים
בני נוער – ובעיקר בנות – נוטים להסלים עימותים אלימים שנקלעו אליהם. כך עולה ממחקר שנערך באוניברסיטת חיפה בקרב תלמידים בכיתות ז'-י"ב.
"הנטייה לתוקפנות גבוהה יותר אצל בנות מכיוון שהן רגישות יותר ותגובתן אמוציונאליות, ואילו הבנים תוקפים בעיקר כדי לשמור על כבודם", אומר ד"ר זאב וינשטוק, שערך את המחקר יחד עם ד"ר גיא אנוש ולבנת ששון, מהמרכז לחקר הנוער באוניברסיטת חיפה.
החוקרים מציינים כי הנטייה לתגובה תוקפנית בקרב בני הנוער, לעומת בוגרים בני 25 ומעלה הנוטים להתרחק מאלימות, היא שבמקרים רבים סכסוך קטן של בני נוער הופך לקטטה אלימה.
המלצת המחקר היא לשים דגש במערכת החינוך על תוכניות לניהול עימותים ועל הבנת ההשלכות של התגובה לעומת הוויתור.
מחקר: נשים משקרות טוב יותר מגברים
חוקרים באוניברסיטה באדינבורו שבסקוטלנד מצאו שגברים עוצרים את שטף הדיבור שלהם כפליים מנשים. הפער גדל כשמשקרים
נשים מדברות באופן שוטף יותר מגברים ומשקרות טוב יותר מהם - כך מגלה מחקר חדש שפורסם אתמול (ב') בעיתון הבריטי "טלגרף".
החוקרים באוניברסיטה באדינבורו שבסקוטלנד בחנו את מספר הפעמים שגברים ונשים מפסיקים את שטף הדיבור ומשתמשים בהברות כמו "אמממ" או "אהה".
המחקר מצא שגברים עוצרים את שטף הדיבור או מהססים כפליים מאשר נשים. כשגברים משקרים, המרווחים בין המילים אף גדלים וקל להבחין בשקר. לעומתם, לנשים קל יותר להצליח לשקר, מבלי להפסיק את שטף דיבורן.
רובין ליקלי מהמחלקה לשפה באוניברסיטת קווין מרגרט אמר: "גברים נוטים להסס יותר ולחזור על מילים כדי לכסות פערים בדיבור. נשים מדברות טוב יותר, ובגיל צעיר יותר". ליקלי הסביר שכאשר משקרים, עוצרים את שטף הדיבור כדי לגבש את מה שרוצים לומר.
על פי המחקר, גברים עוצרים שלוש פעמים בכל מאה מילים. לא ברור אם הסיבה לכך נעוצה בהבדלים ביולוגיים או סביבתיים בין נשים לגברים.
Veni, vidi, vici
הטרדה מינית דעה אישית
כאשר "הטרדה" מתקבלת ברוב המקרים זה הופך לסטוץ.
ונשים תמיד החליטו מתי הן מוטרדות מינית ומתי הן מחוזרות. מתי מחמיא להן שפונים אליהן בשפה מינית, גם אם מרומזת. ומתי הגבר עבר את הגבול. אני יוצא מנקודת הנחה שנשים "חלשות" יותר פיזית. על כן "חזק יותר" יכול לכפות את כוחו ולהכריע את הכף גם כנגד אי רצון מפורש וגם "אי רצון" שלא נשמע קולו ואולי גם בגלל הרגשת הנחיתות והפחד מפני הכוח הפיזי.
וגם כאן יהיו נשים שסוג זה של חיזור כוחני ידבר אליהן ורק על כך הן תערוגנה.. כי אין גבולות ברורים באהבה, אין קווים אדומים גלויים של מותר ואסור בתוך מערכת זוגית ובחדרי חדרים. וכאן אנחנו נוגעים בנושא ההטרדה והאלימות (נגד) נשים – ופה אני מלין שבמקום ללמד את ההגברות שהן שוות לגבר בכל המובנים, כולל הפאן הפיזי. מלמדים אותן שצריך להתבכיין על כל פיפס. במקום לעמוד על זכותן להגן על עצמן, מחנכים אותן לתת לחוק לעשות את העבודה במקומן.
ובאיזה שהוא אופן, זה הופך לחרב פיפיות: מצד אחד יש באמת נשים שחונכו להיות "חלשות" הזקוקות לעזרתו של החוק. ומאידך יש נשים שחונכו להיות "חזקות" המנצלות את הפרצה ומשתמשות בה כדי לשנות מצבים. שזה אומר לכפות את דעתן.
ולא נוכל להתחמק מהמניפולציה הזו, היא טבעית, זמינה וכורח יוצא של נסיבות. דהיינו, השימוש בה פשוט, קל, אמין... ומאוד זמין. ואני מתכוון לקלות הבלתי נסבלת של הגשת "תלונות שקריות" על מעשה הטרדה, תלונות שווא על אלימות ואפילו תלונות כוזבות על מעשה אונס.
בין כל הבעיות הכאובות של נושא ההטרדה המינית, אני מוצא את אותן הנשים שמטיפות לנשים אחרות להתלונן, ככאלו שיורות לעצמן ברגל. כשלמעשה זו בכייה לדורות. אני חושב שאין לחנך נשים להתלונן, אלא להתגונן. אני חושב שאסור ללמד נשים שהחוק נמצא תמיד לצדן, אלא שהחוק הולך איתן.
כי אם המצב ימשיך להיות במגמת "הגנה טוטאלית" אנו נראה מניפולציות גרועות עוד יותר. ואם לשוויון פנינו מועדות. אז למה להטות את הכף יותר ממה שצריך?
שוויון פירושו שוויון!
אחוז הסטודנטים בגילאי 18 - 35 באוניברסיטאות 2006/2007
בגילאים 20-21: גברים – 2.4 אחוז - נשים – 6.5 אחוז*בגילאים 22-24: גברים – 6.9 אחוז - נשים – 13.8 אחוז*בגילאים 25-29 : גברים – 8.5 אחוז - נשים – 7.5 אחוז*בגילאים 30-34: גברים – 3.1 אחוז - נשים – 3.6 אחוז*בגילאים 35-39: גברים – 1.3 אחוז - נשים – 1.7 אחוז*בוגרי תואר ראשון:בגילאים 20-21: גברים – 2.3 אחוז - נשים – 6.4 אחוז*בגילאים 22-24: גברים – 6.3 אחוז - נשים – 12.4 אחוז*בגילאים 25-29: גברים – 5.7 אחוז - נשים – 3.3 אחוז*בגילאים 30-34: גברים – 0.7 אחוז - נשים – 0.5 אחוז*בוגרי תואר שני:בגילאים 22-24: גברים – 0.5 אחוז - נשים – 1.1 אחוז*בגילאים 25-29: גברים – 2.3 אחוז - נשים – 3.4 אחוז*בגילאים 30-34: גברים – 1.6 אחוז - נשים – 1.4 אחוז*בגילאים 35-39: גברים - 0.7 אחוז - נשים – 0.9 אחוז*בוגרי תואר שלישי:בגילאים 25-29: גברים – 0.3 אחוז - נשים – 0.6 אחוז*בגילאים 30-34: גברים – 0.7 אחוז - נשים –0.6 אחוז*בגילאים 35-39: גברים – 0.4 אחוז - נשים – 0.4 אחוז*הנתונים נאספו מהלשכה המרכזית לסטטיסטיקה בישראל.
ציטוטים מפרוטוקולים של הוועדה למניעת סחר בנשים
פרוטוקול מספר 6 ממשלת אוקראינה מעריכה ש- 400.000 נשים ונערות עזבו את המדינה כדי לעסוק בזנות בארצות אחרות.*ממשלת מולדובה טוענת שכל יום עוזבות בין 50-60 נערות כדי לזנות בארצות אחרות, להערכתם עד כה עזבו את מולדובה 600.000 נשים ונערות והיגרו כדי לעבוד בזנות*ורק... את "אימא" רוסיה עוזבות מדי שנה 50.000 נערות ונשים בלבד*הגידול בסחר בנשים נובע מתהליכי הגלובליזציה שהגבירו את הצורך להגר לצורך פרנסה ואפשרו ניידות מהירה וזולה יחסית בין המדינות*תנאים אלה גרמו לכך שרופאות, מהנדסות ומורות נאלצות להסתפק בעבודות שאינן מתאימות להכשרתן והשכלתן, חלקן עובד בלית ברירה בשוק העבודה הלא פורמאלי ובכלל זאת בעבודות בשירותי מין*האחריות לקשישים וילדים נפלה בעיקר על נשים מפרנסות יחידות במשפחות חד הוריות וכדי להבטיח את קיומן הן נאלצות להצטרף לתעשיית המין ולסחר בנשים*לפי הדוח יש להן השכלה ממוצעת של 11 שנות לימוד 10% אקדמאיות 15% סטודנטיות באוניברסיטה 15% בעלות תעודה מקצועית * פרוטוקול מספר 5 היו"ר זהבה גלאון: הערכה היא שכשלושת אלפים נשים נסחרות כלומר הובאו לצורך עיסוק בזנות ונסחרו לצורך ההבאה שלהן*המחקר טוען שבניגוד למיתוס רק 9% מהזונות הן מקצועניות ועסקו במקצוע העתיק בארץ מוצאן* פרוטוקול מס' 4 ח"כ מרינה סולודקין: אנחנו יודעים שזנות היא דבר חוקי במדינת ישראל ואנחנו לא מתנגדים לזה*המחקר מציין שנערה חוסכת 12.000 $ בשנה*רובן כפי שמציין הדוח מגיעות בהברחת הגבול, בקבוצות של עד 45 נערות * 30% ידעו עוד בארץ מוצאן באיזה "מוסד" הן תעבודנה במיוחד בקרב נשים ונערות שגורשו וחזרו לארץ שוב* פרוטוקול מספר 3 41% נמצאות בארץ עם מסמכים מזויפים של יהודיות אחרות המתוגמלות בהתאם*ראש מחלקת תשאול פיני אבירם: כל עדה כזאת קיבלה 200 ₪ לשבוע, שזה דמי כלכלה שלא כוללים את דמי השהייה באותו מעון מוגן, שכולנו יודעים שזה בית מלון בעלות של 6,000 ₪ לחודש*קצין מדור חקירות פקד רענן כספי: מהממוצע שאני רואה לפי הנתונים שיש לנו, זה המתנה לעדות של בין 7 ל- 13 חודשים נתוני ההוסטל שהן נמצאות בשנה שעברה, הממוצע נע בין 50 ל- 55 נשים השנה זה יורד והוא נע בין 40 ל- 45 לערך חלקן סיימו מתן העדות והן הוטסו לחו"ל הנתונים לא כלולים פה אבל גם הן חיכו קרוב לשנה* לסיכום: העלות של המדינה להחזיק נערה עד לגירושה מהארץ היא ממוצע של 9000 שקלים עבור כל אחת. החישוב מתבסס על עלות של 300 שקלים ליום כפול זמן ההמתנה לגירוש שהממוצע שלו חודש אחד עד כה, יש תיעוד על גירושן של 1267 נערות ובחישוב פשוט המדינה הוציאה כ 11.500.000 שקלים כדי לממן לנערות בית מלון טיפול רפואי וכרטיס טיסה בחזרה.
זנות התקיימה ביוון העתיקה, כבכל תרבות אחרת, והייתה לה השפעה רבה על אוכלוסיית יוון ועל פעילותה הכלכלית.הזנות הייתה חוקית, ולא נחשבה כבלתי מוסרית; בתי זונות היו קיימים בכל עיר ועיר, לעיני כל ובאין מחבוא. סולון, המחוקק האתונאי, אף קבע תעריפים רשמיים לבתי הזונות ופיקח על המחירים של השירות ועל רמתו.הזנות כללה זונות משני המינים, אם כי הלקוחות היו בעיקר גברים, אך גם נשים. זונות עצמאיות שעבדו ברחוב (ולא תחת סרסור) נחשבו כבנות מעמד גבוה יותר של זונות.זונות אלה היו צריכות לפרסם את עצמן על מנת למצוא לקוחות. סנדלים שעל סוליותיהן כתובה המילה "אקוֹלוּתי" ΑΚΟΛΟΥΘΙ - "עקבו אחריי" (במטרה שהלקוחות יראו את הכיתוב על דרכי העפר ויעשו זאת) התגלו בחפירות ארכיאולוגיות. המשורר אאובולוס מתאר את הזונות כ"מכוסות בשכבות שונות של צבע לבן על פניהם, ושפתיהם מכוסות במיץ תותי עץ..." בשל השימוש הנרחב שהן עשו באיפור.
תנאים סוציאלים
קשה להעריך כיום את התנאים החברתיים של הזונות ביוון העתיקה. כעיקרון, מעמד הנשים ביוון העתיקה היה בשולי החברה, והזונות היו במעמד נמוך עוד יותר מזה של הנשים החופשיות. אין עדויות בדבר התנאים בבתי הזונות בהן הן עבדו. ניתן להניח כי בתי זונות אלה היו דומים לאלה שברומא העתיקה, מהם נתגלו כמה בפומפיי - חדרים חשוכים וצרים שנועדו רק לקיום יחסי מין חפוזים. אחד הכינויים של הזונות ביוון העתיקה היה "חאמאיטיפס" (χαμαιτυπής) - "אלה שמכים על הקרקע" - ממנו ניתן ללמוד כי האקט המיני נעשה על הקרקע.מספר סופרים יוונים מציגים ביצירותיהם זונות ומכך ניתן ללמוד על תנאיהם - לוסיאן במאמרו "דיאלוג של קורטזנה" או אלסיפרון באוספיו מציג זונות - אולם אלה אינן ביוגרפיות כי אם ספרות פרוזה, וגם בהם מדובר על ההטאירה החופשיות יותר ולא על הזונות הרגילות או על שפחות.ההטאירה מוזכרות בקומדיות יווניות כחמדניות ביותר - ככל הנראה בשל העובדה שהיו הנשים היחידות ביוון העתיקה שהורשו לעסוק למעשה במסחר ולהרוויח כסף, ולעתים אף הרוויחו כסף רב - דבר שעורר את קינאתם של הגברים.מאמרים רפואיים מיוון העתיקה מראים כי הזונות נקטו באמצעים שונים על מנת להימנע מלהיכנס להריון (במטרה שלא ייפגעו רווחיהן). אמצעי המניעה שהיו בשימוש ביוון העתיקה אינם ידועים כיום אולם ניתן להניח שהם דומים לאלה שהיו בשימוש ברומא. היפוקרטס בספרו "על הזרע" ממליץ לאישה לקפוץ מעלה ומטה תוך שהיא נוגעת בישבנה בעקביה ואז קופצת באוויר על מנת להימנע מלהיכנס להריון.כלי נוסף ממנו ניתן ללמוד על מצב הזונות הם ציורים המופיעים על כלי חרס יוונים. על כלים אלה ניתן לראות את הסימפוזיום - המשתאות בהם נכחו ההטאירה, וכן כלי חרס רבים מתארים פעילות מינית, ואף התגלה קיליקס המתאר זונה עושה את צרכיה בתוך סיר לילה. הזונה מיוצגת בציורים באמצעות ארנק - המעיד על היחס הכלכלי בינה לבין שאר הדמויות בציור.ניתן ללמוד מכל המקורות כי ההטאירה היו הנשים החופשיות ביותר ביוון, אולם רבות מהן העדיפו למצוא בעל ולהפוך לנשים מכובדות (ופחות חופשיות).
מסרים לאישתא
אחותי אל תשכחי לרגע: תלונת שווא פוגעת באחיותייך לעתיד, כאן עכשיו ולתמיד! ------------ ככל שנכפיל את הסיכויים למצוא את היפה שבאישה, התוצאה תישאר תמיד רק את האחת ויחידה אנורקטית כנרקיס בחיק עשרים ושניים אלף ממזרי הדי אן אי. ------------ שאין לי אותך הכול חסר תועלת כל כך זהב נראה כמו חול, אין רגש של לב במחול, ויד ימני מייבשת את לשוני שטעם חיקך עוד עליו כמו עכשיו. ------------ היא הייתה לי הצפון הדרום המזרח והמערב, היא הייתה שבוע העבודה שלי ויום המנוחה שלאחריו. היא הייתה לי שמש, ירח, שיר וריקוד, לנצח חשבתי ועשיתי טעות. ------------ ככל שלבי הולם לקראתך מהר יותר את מתרחקת לאט בחוג עצמך אובדת רק עת אחסיר פעימה לשנייה עוצרת זמן ואת ממהרת הומה בי ברק, דקה כחוט וטיק טק. ------------ היה פה כחול קר ומרּוחק כברקיע רגשתי חם וקרב כאן שורף בארגמן לוהט מחום עד היום בחלל של אין פעימות לב אני מזיח אותך לאדום בורח ממך מהר עד הלום. ------------ לא אתן לך לכבול אותי עבד למזונות שלך לא אעניק לך את הזכות להרות ולהשליך אותי לאנחות. לא אתן כסותך חינם אף פעם.
נערות עובדות בעת העתיקה
הזנות בעת העתיקה הייתה דבר מקובל בתרבויות רבות והיא עתיקה לפחות כימיו של הספר הראשון בתולדות האנושות-עלילות גלגמש מן התקופה השומרית, בסוף האלף השלישי לפני הספירה. בספר זה ממלאת זונה בשם שׁמְחָ'ת תפקיד מרכזי בתהליך חניכותו וחברותו של הצייד אֶנְכִּדוּ הפרא.לאחר שבילו במשך שישה ימים ושבעה לילות גילה אֶנְכִּדוּ כי איבד את כוחו הפיזי החייתי אך זכה בחכמתה. מכאן ניתן להסיק שעל אף היותה זונה, מלאה שׁמְחָ'ת תפקיד חשוב ב'תירבות' אֶנְכִּדוּ הפרא באמצעות מיניותה.
דעה אישית
קדֵשה! את נערה אובדת, חול ומועד חולפים בך מזומנים, לשערות רוחך ללהט קדים, לאוּרים ותמים... נקנים. ------------ מצעד הגאווה הינו סרסרות מתוקשרת: דוחפים את כפויי היצר החשקניים להעדיף תחליף לאישה שהשליכה אותם מהמרפסת, טרף למזונות, זונות משחק עם החוק בתופסת. ------------ אישה זה במובן אש שלה ואישתא, זה אש בארמית, ובדיבור אישתר, הנשמעת כמו מלכת אסתר, מילה הדומה לאש טהר, שנכתבת גם אסתהר שהיא האלה הפגנית עשתורת... ומכאן המושג אללה אוסתור - טפו, טפו, עשתורת. לנצח ידליקו לך קטורת. ------------ העבר לא נכתב בטרם העתיד הופך להיסטוריה ------------ אורגזמה פירושה איבוד שליטה מוחלט ------------ שלושה הם ולא אדע אהבה לעולם יופי מושלם וחיי נצח. ------------ היפה מכל היא אותה אחת שבלבי תאבד. ------------ הגבר לחרב נולד. ------------ אנו מדמיינים את העתיד זוכרים את העבר ומרגישים את ההווה.
נערות עובדות בתקופה התלמאית
מן התקופה התלמאית כאשר מצרים העתיקה נפלה לידו של אלכסנדר מוקדון, החלו להופיע עדויות ודאיות לקיומן של זונות שהעניקו את שירותיהן תמורת תשלום. אחת העדויות מובאת בסיפורו של הנסיך סֶתְנֵה. הנסיך גנב מקבר בעת מסע הלוויה פפירוס ובו טקסטים בעלי כח כישוף.ימים לאחר מכן פגש הנסיך אישה מהממת ביופייה, אליה שיגר מכתב ובו כתב: "עשר מטבעות זהב אתן לך, בלי נא שעה במחיצתי" האישה היפה ענתה לו: "טהורה אני ולא ממוצא נחות, אם תחפוץ לעשות בי כרצונך בוא לביתי ונעשה זאת מבלי שיגלה איש ושמי לא יתבזה". לבסוף מגלה הנסיך שחלם חלום בלהות, עונש על גניבת הפפירוס. הוא החזירו והכל בא על מקומו בשלום.הצעתו הכספית של סֶתְנֵה מבהירה כי אכן שירותי מין ניתנו תמורת תשלום. עדות נוספת המובאת בחיבור שנתגלה בכתבים מן התקופה הזו מרמזת על כך שזונות בהכרח הסתובבו ברחוב והציעו מרכולתן בו נכתב כי: " השוכב עם אישה מן הרחוב ייחתך ארנקו לגזרים".
בממצאים ההיסטוריים מימי מצרים הפרעונית לא נמצאו מקורות חד משמעיים שניתן להסיק מהם כי ניתן היה לרכוש במצרים שירותי מין תמורת תשלום.הדבר נובע מהפירושים השונים שהעניקו ההיסטוריונים עת פענחו את כתבי המצרים. רקדניות וזמרות הופיעו לעתים בעירום בפני קהל, קיימות עדויות למגעים מיניים בזמן קיום פולחנים ונמצאו כתבים המספרים על בתי עינוגים, אך לא הוכח ששירותים ניתנו תמורת תשלום.הדוגמה המפורשת הראשונה המתארת קיום יחסי מין תמורת תשלום במצרים העתיקה מובאת על ידי מקור לא מצרי. בעת ביקורו בפירמידות גיזה מתאר ההיסטוריון היווני הרודוטוס סיפור ששמע, לפיו המלך המצרי חוּפוּ שהיה להוט לסיים את בניית הפירמידה שתכנן, שלח את ביתו לעבוד בבית זונות כדי לממן את בנייתה.
ובחרתם... סקר סקר תרדוף עד הסוף מי מוביל, עמך שביל זן מדריך חזן משפיל. סקר סקר כל יום יחלוף מי עלה, אמן נבלע עת חתן מחר נכלא.
סקר סקר מצפן הנוף עם אחד, שבט חד מעל פניו הקרב דם זב.
שקר שקר שופר מנוף בדאי מעיד, כזב לאיד.
והאל... "שמע ישראל" יקוד להד"ם ומתחלחל.
************
קדשות בעין הדת וההלכה
היחס לזנות ביהדות הוא שלילי, עם נימה מעט אמביוואלנטית. על פי פשט התנ"ך זונה היא זו אשר מקבלת תשלום עבור השירותים המיניים שהיא מציעה, ככתוב "לא תביא אתנן זונה" "וינאפו ובית זונה יתגודדו" ובעוד מקומות רבים בתנ"ך. התנאים עצמם במסכת יבמות (סא/ב), התלבטו כיצד יש להגדיר זונה, אף שהיה מי שטען שכל אישה שמקיימת יחסים מחוץ לנישואין תכנס למעמד זה הוא נדחה, ולבסוף הם הכריעו בדעת הרוב לבחור את האופציה הקלה ביותר, ולהגדיר זונה כאישה שקיימה יחסים עם אדם שאסור לה להנשא לו באחד מאיסורי העריות, כפי שפוסק הרמב"ם, (איסורי ביאה י"ח). אולי כדי לא להרבות בני כהן פסולים.חז"ל צמצמו את איסור הזונה אך ורק לגיורת, לשפחה משוחררת ולישראלית שקיימה יחסי מין עם אדם האסור לה מן התורה. ועם זאת הם מתייחסים אליה כאל שאסורה הלכתית אבל רק מדבריהם. אם כן חז"ל מצד אחד רואים אותו כתופעה מכוערת ומגונה שיש להרחיק ממנה את האנשים, ויש ביניהם מי שטוען שזנות מביאה לאנדרלמוסיה, (בראשית רבה פרשה כו, ה)אבל מצד שני בתנאים מסוימים הם מתירים ללכת לזונה. בתלמוד בבלי, כתוב בשלושה מקומות, שאם ייצרו של אדם מתגבר עליו והוא לא יכול לו, שילבש שחורים וילך לעיר אחרת ויעשה מה שחפץ לבו, ואל יחלל שם שמים ברבים. והדבר לא יחשב לו כמי שדחק רגלי שכינה[7].דבר שלא נאמר על שום איסור אחר. אך הראשונים הסתיגו מהפירוש הפשטני, היו ראשונים שפירשו שכוונת הגמרא היא שיגיעת הדרכים והאכסנאות ולבישת שחורים ומונעים האדם מן העבירה[8], והיו ראשונים שפירשו שמה שהתירה הגמרא הם רק דברים הקרובים לערווה כמו אכילה ושתייה ומיני זמר וכיוצא בהן[9], והיו שפשוט לא פסקו הלכה כמותו[10] .הרמב"ם נחשב למחמיר והוא שמבין שקדשה היא סתם זונה, פוסק שאין להתקרב לד' אמות של פתח זונה, (איסורי ביאה כ"א כ"ב), אף שבהלכות איסורי ביאה ברשימה הארוכה של המשגלים האסורים (36 במספרם), הוא איננו כולל את הביאה על הזונה. (איסורי ביאה א').בהלכות אישות כותב הרמב"ם שלאחר מתן תורה נאסרה הזנות. לעומתו ישנם ספרי שו"ת מימי הביניים, שדנים בשאלה האם ישנה עדיפות שנשים בבית זונות יהודי יהיו יהודיות או גויות. כמו כן, ישנה עדות בשו"ת הרב יצחק עראמה על קהילות שהייתה בהן זנות ממוסדת וממומנת על ידי הקהילה ובהיתר רבניה, כדי להציל את הרווקים מאיסורים חמורים יותר כמו אשת איש, דבר שהרב עראמה התנגד לו בתוקף.היחס המקל לתופעת הזנות ניכר גם אצל הרמ"א, שפוסק כמו רבים, שאיסור זנות המקראי הוא על נשים שמקיימות יחסים עם אנשים שאסורים עליהן לחיתון, אבל זונות פנויות שמקדישות את אתננן לדבר מצוה כמו בית כנסת או ספר תורה, מותר לקבל מהן[11] . התייחסות מעניינת נוספת נמצאת בריב"ש (סימן מ"א), שפוסק שזונה שתבעה לאחד, שנדר לה דבר באתננה - והוא כופר, צריך להשבע, כמו בשאר תביעות.
מעמד הקדשות בישראל
בישראל הזנות עצמה, כלומר מתן שירותי מין תמורת תשלום, חוקית, אבל השידול לזנות אינו חוקי. בהתאם לכך אסורה הפעלתם של בתי בושת ומכוני ליווי המספקים שירותי מין בתשלום, ואסור פרסום שירותי זנות בעיתונים.חרף זאת מתפרסמות בעיתונים מודעות המציעות שירותי זנות, בעבר הרחוק עיתונים אחדים הורשעו בשל כך. אין איסור על השימוש בשירותי זנות, למעט זנות של קטין, שבעניינה קובע סעיף 203ג לחוק העונשין: "המקבל שירות של מעשה זנות של קטין, דינו - מאסר שלוש שנים".
סוגות
שלושה כפתורים רקועי ג'ינס אורגים לך חיבוק אינדיגו שזור לייקרה מערפדת דם תמימותך, דמי בראשי למראה מתק השפתיים המוסר לשניים בי פוקע. ---------- כסות רימונים לי נתת את שלכת, שדותייך מרחב גבעולים משתקפים אני אל הסער פועה Mad מלכת, שואף ניחוחם וגועה בכבשי. ------------ בפעמים כשאת שם אני פה חולם צבעי דם, כשלעיתים את לי נעלם, אני גם! בהכרה שלעולם לא אבחר בך אף פעם. ------------ היא הלבנה שלי על שחור עיניה. היא אפלה שבי על לובן שדייה. היא שחר בי על ערב דומע. היא לילה לי על צחור מצעיה. ------------ משחור שיערך עורבי זעם ימריאו עינייך גצים יאפילו ברק, שפתייך הלהב חוד תשוקה עד יוריקו – אל תום מחשקייך להאניש את החטא. ------------ כמו צער משתחרר גובר מזדקר באבחה הוא מחליק אל תוכה היא צוחקת ובוכה שבא חובקת בו סליחה עוטפת יגונו מנחה מזומן ולחה - בשאר הזמן היא לא שלך. ------------ פורט עלייך מעליון מיתרייך לתחתון עדייך בכינור הקשת מעלה את מנעימה בי מתח מטה ובתורן בנו האורגזמה, רגע מוזר נפרש, קסום ודואלי הוא האינשאללה. ------------
קדשות באימפריה הרומית
הרומאים פיתחו את נושא הזנות, ואף עשו מהנושא עסק כלכלי, מכיוון שמיקמו בתי זונות בסמוך לשווקים, וכך היה אפשר לשלב מסחר בתענוגות. ניתן ללמוד על כך מדבריו של הנואם הידוע לאותה תקופה אפולודורוס: "יש לנו נערות שעשועים כדי לענג אותנו, פילגשים על מנת לספק את צרכי הגוף ונשים כדי להמשיך את השושלת".בשרידי העיר פומפיי אשר נחרבה בהתפרצות וולקנית, נמצאו עדויות לתעשיית המין במקום. בחלק מבתיה של העיר נמצאו חדרוני אירוח שהציעו שירותי מין בתשלום לעשירי העיר ולמבקרים. את פחותי האמצעים שימש "בית הזונות הגדול". בית זה נשתמר באופן כמעט מושלם והוא מוכר בזכות ציורי הקיר הארוטיים, המיטות ופינות ההתייחדות.עם זאת העיסוק בזנות ברומא היה בלתי מכובד הן לגבי הזונות עצמן והן לגבי לקוחותיהן. עבור האחרונים נחשב הביקור אצל הזונה לפחיתות כבוד. הרומאים פיקחו באדיקות על הזונות, לרבות רישום מלא במשטרה והעיסוק בזנות הותר רק על-פי רישיון שניתן תמורת תשלום. הזונות היו גם חייבות לעטות לבוש מיוחד ולצבוע את שערן לצהוב, או לחבוש פאה צהובה. מי שנרשמה פעם כזונה, לא יכלה לשנות את מעמדה. הזונות היו לרוב שפחות שהובאו מרחבי האימפריה בכיבושיהם. על נשים מקרב האצולה נאסר לעבוד בזנות.
זנות קְדושה - קדֵשות
ביוון היקף הקדֵשות היה קטן מזה שבארצות המזרח התיכון. רק מקרים מועטים של קדֵשות ידועים מעדויות של היסטוריונים - וגם אלה היו בשולי העולם היווני (סיציליה, קפריסין, פונטוס וקפדוקיה). במקדש אפרודיטה בקורינתוס היה מספר רב של קדֵשות לאחר שבשנת 464 לפנה"ס קנופון - אזרח קורינתוס שזכה במשחקים האולימפיים הקדיש 100 נערות לאות תודה למקדש. בתקופה הרומית כבר היו במקדש זה (לדברי סטראבון) כאלף קדֵשות
מדברי חכמים
"אנו יוצרים את עתידנו וקוראים לכך גורל" {בנימין דיזרעאלי) ------------ "אין המציאות נמשכת אחרי הסברות אלא הסברות הנכונות נמשכות אחרי המציאות" (מואיסיס מאימונידיס) ------------ "מהותו של המשיח הוא שיבוא, משיח הבא עד כאן הוא שקרן." (ישעיהו ליבוביץ) ------------ "בכל מהלך החיים החול מתעורר תחילה ורק אחר כך הקודש משלים את החול" (הרב קוק, מאמרי הראיה 404) ------------ "סילוק תדמיתנו העצמית הכוזבת, הנובעת מן האגו מאפשר להתחיל להיפגש עם האור שבתוכנו" {הרב יצחק גינזבורג} ------------ "התום והיושר הם יסוד האושר" {אורות הקודש ג קמד} ------------ "אם אין קרקע אין צמח אם אין מסורת מדור לדור אין התפתחות וגדילה" {חיים נחמן ביאליק} ------------ "מי שמדבר אינו יודע ומי שיודע אינו מדבר" (הרב חיים כהן) ------------ רשעים - ברשות ליבם, אבל צדיקים - לבם ברשותם (בראשית רבה נח) ------------ יסוד הכעס בא מצד חסרון היצירה. (הרב קוק) ------------ יכול אני להפוך את שולחן העץ שלפני, על ידי תפילה, לזהב. אולם בושתי לבקש מהקדוש ברוך הוא דבר כזה. (הבעל שם טוב) ------------ להיות סבלן, פירושו, לפתח סיבולת להכיל דעות שנוגדות את דעתך סבלנות, לדעת לסבול משהו אחר ממך (הרב יהושע ויצמן, ישיבת מעלות) ------------ אהבה בגימטריה שווה לאחד שעיקר האהבה להיות אחד (שפת אמת) ------------