הקלות הבלתי נסבלת של הגשת תלונה כוזבת

מן הסתם מישהו העליל על יוזף ק', שכן בוקר אחד נעצר על לא עוול - פרנץ קפקא מתוך ספרו "המשפט"

bareleg

bob marley - no woman no cry

bareleg 

286357-From Peter Piper's Peck of Peppers במחוז תל אביב של הפרקליטות נוטים לקבל את גרסת המשטרה, על פיה החיילת בדתה את סיפור ניסיון וחרטה על ידה את המלים "בשם האהבה". עם זאת, הפרקליטות נוטה שלא להעמיד את החיילת לדין בגלל מצבה הנפשי. אביה של החיילת: "זו שערורייה, אני בהלם"

פרקליטות מחוז תל אביב צפויה להחליט על סגירת תיק החקירה שמנהלת משטרת מרחב ירקון במחוז תל אביב בפרשת ניסיון אונס החיילת בתחנת הרכבת השלום בתל אביב. עם זאת, נוטים בפרקליטות לדחות את בקשת המשטרה להעמיד לדין את החיילת, בטענה כי בדתה את תקיפתה ושיקרה לחוקרים, בגלל מצבה הנפשי הקשה מאז האירוע.

התלונה: תקיפה בשירותי הרכבת

החיילת, בת 19, המשרתת בבסיס בדרום, טענה לפני כחודש וחצי כי הותקפה בחדר השירותים של תחנת רכבת צפון בתל אביב. היא סיפרה שהותקפה על ידי אלמוני שחתך את צווארה וחרט על זרועה בסכין את הכתובת "בשם האהבה". באחרונה טענו גורמים במשטרה כי החיילת בדתה את הסיפור.

גורמים בכירים במשטרת מחוז תל אביב אמרו הערב ל-ynet, כי ההחלטה לסגור את התיק טרם הגיעה לידיהם, אך על פי המידע המצוי ברשותם נראה כי התיק צפוי להיסגר בעתיד הקרוב. עוד אומרים שם, כי חקירת החיילת העלתה חשדות כבדים לפיהם בדתה את הסיפור, והם מסבירים כי קלסתרון החשוד שהורכב על פי תיאורה לפני שבועות אחדים "הוא כללי מדי ויכול להתאים לכל אחד".

עוד אומרים במשטרה כי קיים חשד כבר כי המשפחה והחיילת מבקשים למשוך את החקירה על מנת שצה"ל יכיר בחיילת כנכת צה"ל, יאשפז אותה וייתן לה פיצויים. דובר משרד המשפטים, יעקב גלנטי, מסר בתגובה כי פרקליטות מחוז תל אביב טרם גיבשה את המלצותיה.

האב: זו שערוריה, אני בהלם

למשפחת החיילת נודע הערב כי בכוונת הפרקליטות לסגור את תיק החקירה. בעקבות כך חששה המשפחה כי המדינה תגיש נגדה כתב אישום בגיל תלונה כוזבת. "זו שערורייה", אומר הערב אביה של החיילת ל-ynet. "איך יכול להיות שעד היום המשטרה הכפישה את הבת שלי וטענה שיש עדה מרכזית שסותרת את הטענות שלה, ואחרי כל החומר הזה החליטו לסגור את התיק תוך כמה ימים. אני המום, אני בהלם, אני דואב. הכפישו את שמה של ביתי. למה בכלל ביקשו ממנה להרכיב קלסתרון אם לא פרסמו אותו? כל החקירה הזו מלאה בחורים. אני רוצה להעביר בדברים שלי גם מסר להורים אחרים שביתם תתלונן על תקיפה כזו או אחרת. להורים האלה אני אומר - אל תתלוננו, פן יבולע לכם".

לטענתה, הסתכסכה עם הצעירים על גובה הסכום שהייתה אמורה285201-Steppin' Out לקבל עבור צילומי דוגמנות והאשימה אותם באונס שלא היה. הנערה נעצרה בחשד למסירת הודעה כוזבת.

הצעירה בת ה-16, שהתלוננה בתחילת השבוע במשטרת גלילות כי נאנסה על ידי ארבעה צעירים, הודתה אמש (ג') בפני חוקריה כי בדתה את סיפור האונס מליבה. שוטרי משטרת הרצליה עצרו את הנערה בחשד למסירת הודעה כוזבת.

ארבעת הצעירים, שנעצרו ביום ראשון בבוקר, ומעצרם הוארך בבית משפט השלום בחמישה ימים - שוחררו לבתיהם. בלילה שבין ראשון ושני התלוננה הנערה במשטרת הרצליה וטענה שנאנסה על ידי ארבעה צעירים בדירה בעיר. לדבריה, הגיעה לדירה מלווה במכר, שם הייתה אמורה לדון עימם בעבודת דוגמנות שהציעו לה. המשטרה פתחה בחקירה במסגרתה נעצרו הארבעה והובאו לחקירה בתחנת גלילות. בחקירתם טענו הצעירים כי היחסים עם הנערה היו בהסכמה, והכחישו את טענותיה בדבר האונס.

חוקרי המשטרה החליטו לחקור את הנערה שוב, שכן עלה חשש כבד מעדותה שהיא משקרת. אולם הדבר לא עלה בידיהם שכן הנערה תקפה אותם כשבאו לביתה לשוחח עימה. גם אתמול, כשהגיעה שוטרת מתחנת גלילות לשוחח עם הנערה, היא תקפה אותה וסירבה להתלוות אליה לתחנה.

הערב החליטו במשטרה לחקור את הנערה בכל מחיר. למרות שגם הפעם תקפה את השוטרים שבאו לאסוף אותה, הובאה לבסוף הנערה לתחנת המשטרה. בחקירתה הודתה שקיימה עם הנערים יחסי מין בהסכמה. עוד סיפרה שהחליטה להתלונן נגדם על אונס בעקבות סכסוך על גובה השכר שהייתה אמורה לקבל עבור צילומי הדוגמנות.

bareleg

Bob Marley - One Love

bareleg

172298-Waiting For Mr. Egret שלושה שבועות לאחר האונס הקבוצתי באשקלון, התלוננה צעירה נוספת, בת 19 מנתיבות, כי נאנסה בפארק על ידי מספר צעירים. כעבור מספר שעות חזרה בה והודתה כי בדתה את הדברים.

הצעירה שהתלוננה כי עברה אונס קבוצתי בפארק באשקלון, שני בתוך שלושה שבועות במקום, הודתה בצהריים (יום ד') כי בדתה את דבר האונס.

לאחר כמה שעות של חקירה הודתה לבסוף בצהריים בת ה-19 כי בדתה את האונס הקבוצתי מליבה והחשוד שנעצר הוא צעיר שעמו היא מנהלת קשר רומנטי מזה מספר חודשים. עם זאת טענה כי הצעיר שנעצר כחשוד הפעיל נגדה כוח במהלך קיום יחסי מין במקום. השניים הגיעו ביחד לפארק מנתיבות. במשטרת אשקלון עדיין חוקרים את הפרשה על מנת לבחון אם יש היבטים פלילים.

הצעירה סיפרה בתחילה לשוטרים כי כשהגיעה עם חברתה לפארק, פגשו קבוצה של כעשרה צעירים וצעירות ובילו עימם. בשלב מסוים ניגש אליה אחד הצעירים, החמיא לה וביקש ממנה לבוא עימו. לדבריה, לאחר שהתרחקו מהחבורה, הכה אותה לפתע הבחור בראשה. היא חשה ערפול חושים והצליחה להבחין שהוא מזעיק עוד כשלושה או ארבעה מחבריו, שהפשיטו אותה ואנסו אותה בזה אחר זה.

הצעירה סיפרה למשטרה כי אחד הצעירים מוכר לה מנתיבות. החשוד נעצר בביתו והובא לתחנת אשקלון. בחקירתו טען כי לא היה אונס אלא כי הוא והצעירה קיימו יחסי מין בהסכמה. כאמור, בעקבות חקירה ממושכת הודתה הצעירה כי אמר אמת ואונס קבוצתי לא התקיים.

אישה שגרמה למעצרו של בעלה בטענה שאיים לרצוח אותה, נשברה והודתה בבית המשפט שהמציאה את כל הסיפור. הסיבה: נקמה על רצונו לצאת לחופשה עם חבריו.

מהו סכום הקנס על הודעה כוזבת במשטרה? על פי פסיקת בית251011-In Sepia Ton המשפט השלום בקרית שמונה - מדובר ב-500 שקלים. שופטי בית המשפט קנסו בסכום זה אישה שהתלוננה שבעלה איים לרצוח אותה, אולם הודתה מאוחר יותר שבדתה את הסיפור מליבה. בנוסף זומנה האישה לחקירה במשטרה על הודעה כוזבת.

סיפור המעשה החל לפני מספר ימים, כשהאישה פנתה לתחנת המשטרה בעיר וטענה שבעלה איים לרצוח אותה בסכין. השוטרים לא היססו ומיהרו לעצור את הבעל, בן 55, להוציא נגדו צו הרחקה ולשולחו לאילת. השוטרים אך המליצו בפני המתלוננת לפנות לבית המשפט ואמרו לה: "אנחנו מתייחסים כיום בכובד ראש לכל מקרה של אלימות במשפחה. עדיף שתוציאי נגדו צו הגנה לפני שיקרה לך משהו חלילה".

האישה קיבלה את המלצתם אולם בבית המשפט נשברה והודתה שבדתה את סיפור התקיפה והאיומים מליבה, מפני שביקשה לנקום בבעלה על רצונו לצאת לנופש עם חבריו.

האישה, תושבת ערד, התלוננה שבעלה לשעבר אנס אותה.

285695-Play of Light תיק פלילי נפתח היום (יום ד') נגד אישה בת 40, שבדתה תלונה לפיה בעלה לשעבר אנס אותה. אמש התלוננה האישה, תושבת ערד, שגרושה בעל אותה בניגוד לרצונה. המשטרה עצרה את הבעל, שהודה שקיים יחסים עם האישה, אך לטענתו הם היו ברצון ובהסכמה. המתלוננת הוזמנה לתחנת המשטרה, ולאחר חקירה מעמיקה הודתה שבדתה את הסיפור.

bareleg

Bob Marley & The Wailers - Hammer

bareleg 

הבחורה, ג'ניפר אלברג, 19, הכירה גבר שמצא חן בעיניה, בילתה במחיצתו שלושה ימים, והגישה תלונה על אונס בדוי במשטרה, מחשש שתפוטר מעבודתה.

בחורה בדתה סיפור אונס, כדי למנוע את פיטוריה מהעבודה. הכול287305-Bass Clef החל לפני חמישה ימים, כשג'ניפר אלברג, בחורה בת 19, עולה חדשה מוונצואלה, הגיעה למשטרת אילת והתלוננה על אונס. אלברג טענה, כי היא הוכנסה בכוח למכוניתו של גבר אותו לא הכירה, הובלה על ידו לדירה מחוץ לאילת ושם הוא אנס אותה בכוח. לאחר שלושה ימים בהם הייתה כלואה בדירה, החזיר אותה הגבר לאילת.

לאחר חמישה ימים של חקירה מאומצת בה היו מעורבים כוחות סיור, חילוץ ומודיעין איזוריים, ומאחר שבעדותה של המתלוננת התגלו סתירות רבות, הגיעו החוקרים למסקנה, כי אלברג בדתה את סיפור האונס מליבה. אלברג שעומתה עם מסקנת החוקרים, נשברה בחקירתה והודתה, כי לא היו דברים מעולם.

העובדות הן, כי אלברג, במקום להגיע למקום עבודתה, בחרה לבלות את זמנה בקניון באילת. שם היא פגשה בבחור ששבה את ליבה, הלכה איתו, מרצונה, לביתו ושם, שוב מרצונה, קיימה איתו יחסי מין ולבסוף המשיכה לבלות במחיצתו עוד שלושה ימים נוספים. אלברג, שלא הודיעה למעבידיה על העדרותה מהעבודה, חששה שתפוטר ולכן החליטה להגיש תלונה על אונס במשטרה.

וכך, ממאשימה הפכה אלברג לנאשמת והובאה אתמול בפני שופט בהליך של שיפוט מהיר. בית המשפט הורה למנות לה קצין מבחן.

הגבר שהואשם באונס זוכה על ידי השופטים, בית המשפט המחוזי בחיפה זיכה אדם מאשמת אונס בחורה. זאת, לאחר שהתברר כי האישה טפלה עליו את המעשה.

274454-Curves and Shadows במהלך המשפט הצליח להוכיח סנגורו של הנאשם, עו"ד עופר כהן, כי בין השניים התנהל רומן. הם נתפסו בשעת קיום יחסים על ידי בני משפחתה של הבחורה. מכיוון שהבחורה, בת לעדה הקווקזית, חששה לחייה, היא טפלה על האיש, נשוי ואב לארבעה, את מעשה האונס. במשפט התברר שהרומן התנהל במשך שנה, במהלכו טיילו יחד ברחבי העולם ונהגו לקיים יחסי מין. באחת הפעמים, כשבא הגבר לאסוף אותה הבחינו בו אביה ואחיה. הם עקבו אחר השניים למקום המסתור, שם תפסו אותם. האב והבן הכו אותם נמרצות, והבחורה טענה בפניהם כי הוא ניסה לאנוס אותה.

בגזר הדין כותבים השופטים, בראשות אב בית הדין חיים פיזם, כי "הדרך היחידה להיחלץ מפגיעת משפחתה בה, הייתה לטעון שהיה ניסיון לאנסה". הנאשם זוכה פה אחד מחמת הספק.

השופטת אמרה כי היא השתכנעה שיש סתירות רבות בעדותה של האישה. לכן זיכתה את הבעל שהואשם ב-23 מקרים של תקיפה. הבעל שישב 10 חודשים במעצר: "אשתי תפרה לי תיק ללא כל סיבה וחבל שבמדינה ממהרים להאמין לגרסת האישה"

רופא שיניים מנצרת, שהואשם בשורה ארוכה של מקרי תקיפה קשים252942-Israeli Rabbay כלפי אשתו, זוכה היום (ג') בבית משפט השלום בנצרת מכל האישומים נגדו. הרופא, בן 37, הואשם כי הכה את אשתו, כלא אותה וגם העליב אותה פעמים רבות. השופטת כרמלה רוטפלד-האפט קבעה כי הנאשם דובר אמת ואילו עדותה של אשתו מעלה בה ספקות: "גרסת המאשימה התמוטטה לחלקיקי אבק".

במשך שנתיים וחצי הסתובב רופא השיניים מנצרת בתחושה קשה. הוא טען שאשתו ובני משפחתה תפרו לו תיק. האיש, המיוצג על ידי עו"ד תמי אולמן, ישב במשך עשרה חודשים במעצר וכבר דמיין שיוטל עליו עונש מאסר ארוך.

באישום הראשון נטען כי כבר בשנת הנישואין הראשונה, נהג הבעל לקלל את אשתו ולהעליבה. בכתב האישום נכתב כי נהג להכות את האישה בתדירות של פעמיים בשבוע, להשליך עליה פירות, למשוך בשערותיה ולהכותה בראשה. עוד נטען כי התדירות הלכה וגברה משנת 2006, אז הוא נהג לנעול אותה בבית כשיצא לעבודתו.

באישום השני נטען כי האישה חשדה בו שהוא מנהל רומן עם עובדת אותה העסיק במרפאה. לדבריה, כאשר התקשרה לשאול אותו מתי הוא שב הביתה - הוא הכה אותה. בפעם אחרת בעט בה בבטנה, ובמועד אחר כעס שהכינה לו לאכול פול עם בשר טחון ולא קצוץ. התביעה העלתה 23 מקרים שונים בהם הכה אותה והעליב אותה. הוא הואשם בפציעה בנסיבות מחמירות, תקיפה בנסיבות מחמירות, וכליאת שווא. הנאשם טען כל העת לחפותו.

השופטת אמרה כבר בפתח דבריה, כי היא החליטה לזכות את רופא השיניים. "הספקות רבים מדי. משנערמו זה על גבי זה גבהה הערמה מאוד. תוך שציפיתי להרשעה לה ארבתי בסבלנות, מחמת מה שהיה נדמה היה כרשע לא יאומן שנגלה לעיני, גונב ללבי הספק".

עוד כתבה השופטת כי יש סתירות רבות בעדותה, ונסיעתה לירדן - בכדי להיבדק שם על ידי רופאים - נסיעה שהתבררה כבריחה שתוכננה מבעוד מועד.

"כל אלו מעלים סימני שאלה רבים", כתבה השופטת. "לפי עדויות המומחים לבדם, אולי אפילו השיהוי בבדיקה שלא הובררה ובתוך כך השיהוי בתיעוד ובתלונה - הייתי מכריעה לזיכוי מחמת הספק. משהעידו בפני אנשים נוספים והוברר שמהלך הבריחה תוכנן זמן רב ולא מן המניעים הנטענים - התמוטטה גרסת המאשימה לחלקיקי אבק. חלופה אחרת קמה והפכה כאן אפשרית - הנאשם דובר אמת!"

הרופא, שחזר לשני ילדיו, אמר: "כל מה שאני מבקש היום הוא להחזיר לעצמי את הכבוד שלי. אני יכול לנשום לרווחה אחרי שנתיים וחצי של סבל, בזכות עורכת הדין שלי. אשתי תפרה לי תיק ללא כל סיבה וחבל שבמדינה ממהרים להאמין לגרסת האישה, מבלי לבדוק את הדברים לעומק. אין אדם שהוא מעל לחוק גם לא נשים".

bareleg

Bob Marley - Is This Love

bareleg

השופטים: גרסתו אמינה

306680-Stairway to the Moon בית המשפט המחוזי בתל אביב זיכה היום צעיר בן 28 שהואשם באונס וביצוע מעשים מגונים בבת דודתו, הצעירה ממנו בשמונה שנים, מאז הייתה בת 14.

מהכרעת הדין עולה כי הצעירה התלוננה נגד בן דודה במשטרה, בעקבות סכסוך שהתגלע ביניהם. השופטים קבעו כי גרסתו של הנאשם אמינה וזיכו אותו מכל האישומים.

זוארץ. החיילת התלוננה על אופי השיחה שניהל עימה (דובר צה"ל)

בית דין צבאי זיכה את זוארץ כליל, לאחר שחיילת התלוננה שניהל187930-Seahorse-Taken at Seattle Aquarium. איתה שיחה בעלת קונוטציות מיניות לפני כשנה.

מפקד הכשרת "פו"מ ברק" בבית הספר לפיקוד ומטה בצה"ל, אל"ם פנחס (פינקי) זוארץ, זוכה אתמול כליל מעבירה של הטרדה מינית והתנהגות שאינה הולמת.

זוארץ הועמד לדין משמעתי בעקבות תלונה של חיילת ששירתה תחתיו. החיילת התלוננה על שיחה שניהל עמה לפני כשנה, שלטענתה הייתה בעלת קונוטציות מיניות, וכללה רמיזה בעקיפין לעיסוק בזנות.

ראש אגף התכנון במטכ"ל, האלוף עידו נחושתן, ששפט את זוארץ, נתן אמון בגרסתו וזיכה אותו באופן מלא. את זוארץ ייצגו הסנגורית הצבאית הראשית, עו"ד אל"מ אורנה דוד, ועו"ד אבי עמירם.

לפני כשלוש שנים נפצע זוארץ באורח קשה כששימש מפקד החטיבה הדרומית ברצועת עזה. הג'יפ שלו עלה על מטען ורגלו נקטעה.

גולגולת פצצה בית משפט השלום בקריות זיכה הבוקר את תושב חיפה, בשנות ה-50 לחייו, שהואשם בהטרדה מינית של עובדת במפעל באזור נשר.

השופטת רמה לאופר קבעה כי התביעה לא הצליחה להוכיח מעבר לספק סביר כי הנאשם, שיוצג על-ידיד עורך הדין רונן חליוה, ביצע את המיוחס לו.

צעיר שנעצר אתמול בחשד שאנס נערה שהכיר, שוחרר ממעצרגולגולת מאש לאחר שהתברר כי הנערה בדתה את הסיפור כחלק מניסיון סחיטה. המשטרה: הנערה, ונער נוסף המעורב בפרשה, יועמדו לדין ויואשמו במסירת הודעת שווא ושיבוש הליכי חקירה.

הקלות הבלתי נסבלת של העלילה: צעיר מטירת כרמל שנעצר אתמול בחשד שאנס באכזריות נערה בת 16 ואף הציע לחבריו להצטרף למעשה, שוחרר היום (ד') בצהריים ממעצרו. הסיבה: המשטרה גילתה כי הנערה המתלוננת, ואחד מחבריו של הצעיר, העלילו את המעשה.

בא כוחו של הצעיר, עורך-הדין תומר נווה, טען כי מקור העלילה בניסיון סחיטה של הצעיר.

תחילת הפרשה שלשום בערב, כאשר נערה בת 16 מטירת הכרמל הגיעה לתחנת המשטרה בעיר, כשהיא מלווה בצעיר. השניים סיפרו לחוקרי התחנה כי לפני כחודש נאנסה הצעירה במשך מספר ימים, מספר רב של פעמים, על ידי צעיר תושב המקום. לטענת הנערה, הצעיר אף ביצע בה מעשי סדום. הצעיר שליווה את המתלוננת סיפר לחוקרים כי כשהחשוד הציע לו ולחברים נוספים לשכב עם הנערה, זו פתחה בפניו את לבה, והודתה על שאירע. בעקבות זאת שכנע אותה להגיש תלונה במשטרה.

אתמול בצהריים נעצר כאמור הצעיר כחשוד במעשה, והובל לחקירה. הוא אישר כי קיים מערכת יחסים עם הנערה ואף שכב עמה, אולם לגרסתו הכול נעשה בהסכמה. מפקד משטרת טירת כרמל, רב פקד ישראל טוביה, הסביר כי גרסתו של הצעיר נשמעה אמינה, ובכל זאת הוא הובא לבית משפט להארכת מעצר, מאחר והעדויות שהיו בידי המשטרה קשרו אותו למעשה.

"במקביל המשכנו - בליווי של פרקליטות מחוז חיפה - גם בחקירה של הנערה, כי הגרסה שלה הייתה קצת בעייתית", הסביר רב פקד טוביה. "היום בצהריים הודתה הנערה כי כל הסיפור היה בדוי, וכי הצעיר שהתלווה אליה, איתו היא יוצאת כעת, הוא שיזם את העלילה. מיד לאחר מכן שחררנו את העצור".

בא כוחו של החשוד, עו"ד תומר נווה מחיפה, סיפר כי הנערה וידידה סחטו את מרשו, עוד לפני שהעלילו עליו במשטרה. "הסחיטה החלה כבר לפני מספר חודשים ועד עתה הוא שילם להם קרוב ל-20 אלף שקלים", סיפר עו"ד נווה. "כאשר הם פנו אליו פעם נוספת, הוא סירב לתת להם את הכסף ואמר שלא יישאר לו כסף לאוכל. למחרת הם הגישו את התלונה במשטרה".

רב פקד טוביה הוסיף כי הצעיר שהיה מעורב בעלילה נעצר, וכי הוא והנערה יואשמו במסירת הודעת שווא ובשיבוש הליכי חקירה.

bareleg

Bob Marley - Stiff Necked Fools

bareleg

גולגולת אש צעיר מנתניה בילה עם צעירה בבית מלון, ומצא עצמו למחרת במעצר לאחר שהתלוננה שאנס אותה ועשה בה מעשי סדום. בעימות הודתה שלא עשה דבר בכוח והתיק נסגר מחוסר הוכחות: "אני לא יודע מה היא חשבה לעצמה כאשר התלוננה, את יחסי המין היא רצתה יותר ממני"

"אחרי הסיוט שעברתי אני ממליץ לגברים שלא למהר להיכנס למיטה עם נשים. אפילו כשהן רוצות - צריך להקליט אותן ולקחת אותן לעורך דין כדי שיחתמו שהן רוצות", כך אומר ל-ynet אגיא רופד, בן 24, בתום השבוע שנראה כי היה הקשה והמשפיל בחייו. צעירה שעמה בילה התלוננה שאנס אותה כמה פעמים וביצע בה מעשה סדום. הוא נשלח לשבוע בבית מעצר. בתחילת השבוע התבשר כי התיק נסגר מחוסר ראיות.

ביום שישי לפני כשבוע וחצי התלוננה צעירה בת 20 שרופד אנס אותה בבית מלון בנתניה שאליו הגיעו יחד. למחרת התייצבו חוקרי המשטרה בביתו של ועצרו אותו בחשד לאונס. כל טענותיו כי לא אנס את הצעירה, וכי כל היחסים היו בהסכמתה לא התקבלו, ומעצרו הוארך. רק לאחר כשבוע במעצר, ולאחר שהתיק הועבר לפרקליטות, הוחלט לסגור את התיק מחוסר ראיות. אחרי שנודע לו שהתיק נסגר, הוא הגיב: "עכשיו אני יכול לנשום לרווחה. באמת לא היה אונס, וקיימנו יחסי מין בהסכמה".

על השתלשלות העניינים סיפר: "הכרתי את הצעירה באמצעות חבר. היא סיפרה שהיא בחורה זורמת, וכשהצעתי שנלך לחדר בבית מלון - היא הסכימה. נסענו יחד למלון ושם התחלנו לדבר. במשך השיחה היא סיפרה שהיא מסז'יסטית ואז עשתה לי מסאז' בכל הגוף. כשהחבר שלי הצטרף, התנהגותה השתנתה. לקחתי אותה לאמבטיה ושאלתי 'מה קרה?' והיא הסבירה שהיא לא מרגישה בנוח בגלל שהחבר נשוי ואב ילדים. דיברתי איתו, ואז הוא עזב את החדר. נשארנו היא ואני יחד וקיימנו יחסי מין. לאחר מכן, כשנפרדנו, קבענו להיפגש שוב ביום שני במקום העבודה שלה".

ואולם התמונה השתנתה עד מהרה. לאחר שהצעירה עזבה אותו, נפגש שוב עם חברו ושמע אותו מנהל ויכוח טלפוני עם הצעירה. "בדיעבד התברר כי החבר שלי כעס עליה, על כך שקיימה איתי יחסי מין, ואמר לה שגם לי יש בת זוג וילד. נראה לי שזה מה שהביא אותה להגיש תלונה במשטרה".

הוא מספר על הבוקר שבו הגיעו השוטרים לביתו: "איך שראיתי אותם, אמרתי להם: 'באתם לעצור אותי בגלל א'. במשטרה חקרו אותי וזו הייתה השפלה גמורה, כי כולם מכירים אותי כבחור טוב. גם במעצר היה קשה. היה לי מזל שהעצורים בתא האמינו לי שהיא מעלילה עלי את האונס. גם ההליך של הארכת המעצר היה השפלה. כל הימים האלו היו ימים קשים מאוד עבורי. אני לא עבריין ולא רגיל להיות במעצר".

במהלך החקירה נערך עימות בין השניים. "שאלתי אותה אם היה משהו בכוח או שאיימתי עליה, והיא אמרה 'לא'. אחרי כמעט שבוע שוחררתי בתחנת המשטרה".

בעקבות המעצר, היחסים בינו לבין חברתו נפגעו לאחר שגילתה שבגד בה. "אני לא יודע מה היא חשבה לעצמה כשהתלוננה. את יחסי המין היא רצתה יותר ממני. מה שברור לי עכשיו, שאתה אף פעם לא יודע מה מחכה לך מחר. אחרי הסיוט שעברתי אני ממליץ לגברים שלא למהר להיכנס למיטה עם נשים. אפילו כשהן רוצות - צריך להקליט אותן ולקחת אותן לעורך דין כדי שיחתמו שהן רוצות.

"אני עצמי כבר לא מסתכל על בחורות. מפחד אפילו להגיד להן מלה ומוריד את העיניים, כמו שהחרדים עושים. ביקשתי סליחה מהחברה שלי, והסברתי לה שזאת הייתה טעות. קיבלתי את העונש שלי, ואני מוכן לחזור אליה, להתחתן איתה ולהבטיח שדבר כזה לא יקרה שוב לעולם".

מהמשטרה נמסר כי חומר החקירה הועבר לפרקליטות מחוז המרכז, אשר החליטה לגנוז את התיק מחוסר ראיות.

ממשרד המשפטים נמסר בתגובה להחלטה לסגור את התיק: "לאחר עיון ובחינת חומר הראיות בתיק, לרבות פגישה עם המתלוננת, הפרקליטות הגיעה למסקנה כי אין ראיות מספיקות לצורך הרשעה במשפט הפלילי בכל הקשור לשאלת הבנתו של החשוד את אי רצונה של המתלוננת לקיים עימו יחסי מין".

 455960-Tree Nymphבית המשפט המחוזי בתל אביב זיכה את קונסטנטין גלושקו, בן 25 מתל אביב, מאשמת אונס נערה בת 16 לפני כארבע שנים. גלושקו זוכה לאחר שבעדותה של המתלוננת התגלו סתירות מהותיות.

צעירה מהצפון מיהרה לפנות בוקר למשטרה ודיווחה על אונס, אולם47489-Castel of Beaufort-12th Century Castle בהמשך היום נשברה בחקירתה והסבירה: רק רציתי לנקום, כי הוא ניהל קשר עם אחותי במקביל. "נמצה עימה את הדין", מסרו במשטרה.

צעירה בת 22 מאזור הצפון מצאה דרך מקורית לנקום בגבר בן גילה שעימו עמדה בקשר, לאחר שנודע לה כי ניהל רומן עם אחותה. אולם סיפור אונס שבדתה התנקם דווקא בה - והיא נעצרה לאחר שנשברה בחקירתה.

הצעירה ניגשה לפנות בוקר לתחנת המשטרה בנצרת עילית' ובתחילה ביקשה למסור תלונה על גניבת טלפון נייד. במהלך עדותה החלה לפתע לספר לחוקרים כי חברהּ אנס אותה. הצעירה טענה כי בעת ששהתה בבית ידידה, נכנסו שני בחורים מן החלון ואחד מהם בניגוד לרצונה אנס אותה וביצע בה מעשה מגונה.

"היא מסרה גרסאות סותרות ומההתחלה התעורר חשד", אמרו במשטרה, ועם זאת פעלו בהתאם לנהלים. הצעירה נשלחה על-ידי החוקרים לסדרת בדיקות רפואיות, ובמקביל הופעלה מעבדה לזיהוי פלילי וחוקר נוסף נקרא לטפל בתיק. "על אף הסתירות התייחסנו למקרה במלוא כובד הראש", אמר מפקד תחנת המשטרה בנצרת עילית, רב-פקד לוטפי פלח.

במהלך היום, בין מסירת עדות אחת לשנייה, הגיעה נקודת השבירה. הצעירה סיפרה לחוקרים כי בדתה את הכול מליבה, ועשתה זאת בכדי לנקום בצעיר, לאחר שנודע לה כי במקביל ליחסים שמתקיימים, ביניהם הוא מנהל גם קשר אינטימי עם אחותה. עוד הודתה כי יחסי המין שקיימה עימו בלילה היו בהסכמה מלאה.

"למשטרה יש גם כך כל כך הרבה מטלות, כך שהמחוקק קבע כי האדם שמסית אותנו מן העבודה ומוסר הודעה כוזבת ייענש בחומרה. אנו מתכוונים גם במקרה זה למצות עם הצעירה את הדין", מסרו במשטרה. בבוקר תובא החשודה להארכת מעצר.

bareleg

Bob Marley - Get up, stand up

bareleg

211273-Fictitious Walk אחרי שישב שבועיים במעצר וחיכה למשפט בגין אונס אשתו ואיומים על חייה, יצא בן 34 ממרכז הארץ לחופשי וכתב האישום בוטל. האישה הודתה במשטרה כי בדתה את האונס. לדבריה, עשתה זאת כי חשבה שהוא בוגד בה.

שבועיים במעצר שווא. פרקליטות מחוז המרכז הודיעה השבוע לבית המשפט המחוזי בתל-אביב כי היא חוזרת בה מכתב אישום נגד בן 34 ממרכז הארץ, שנאשם באונס ובאיומים על חיי אשתו. הסיבה לביטול כתב האישום: האישה קיימה עם בעלה יחסי מין בהסכמה ובדתה את האונס. בימים האחרונים סיפרה כי הגישה את התלונה משום שחשבה שבעלהּ בוגד בה וכעסה עליו.

על פי כתב האישום שנגנז, האישה הייתה בקניון ובעלה התקשר אליה ודרש ממנה לחזור הביתה בטענה ש"הקיר נפל". האישה הגיעה הביתה, ובעלה נעל את הדלת והורה לה להתפשט. היא סירבה וניסתה להזעיק עזרה בצעקות מחלון הבית. ואולם הבעל אחז בידה, משך אותה ואמר לה כי צעקותיה לא יעזרו.

הגבר, כך טענה האישה תחילה, דרש לקיים יחסי מין עם אשתו ואיים עליה במילים "עוד מילה, אני שובר לך את הראש בקיר. יהיה פה מלא דם, והילדים יישארו בלי אמא". לאחר מכן אמר לה שוב: "אני לא יודע מה לעשות איתך - לקחת פטיש ולשבור לך את הראש, או לזרוק אותך מהחלון". לאחר מכן אנס אותה.

באישום נוסף נטען כי הבעל הכריח את אשתו לכתוב בעבורו מסמך במחשב. משסירבה, איים עליה כי אם לא תבצע בעבורו את העבודה, ישבור את המחשב. עקב כך ברחה האישה מהבית.

ואולם לאחר הגשת כתב האישום הגיעה האישה לתחנת משטרה ואמרה לשוטר כי הגיעה משום שהמצפון שלה אינו נקי. "אני רוצה להגיד שביום שהגשתי תלונה נגד בעלי שיקרתי בדברים שסיפרתי. אני רוצה להגיד כי ביום שבעלי התקשר אליי כשאני בקניון ואמר לי להגיע - זה היה.

"אבל כשהגעתי הוא אמר לי שהוא צחק עליי, לא נפל שום קיר והוא קרא לי כי הוא רוצה להיות איתי. הוא חיבק אותי, ואני והוא שכבנו. קיימנו יחסים מרצוני החופשי, והוא לא הכריח אותי לקיים יחסי מין. הוא לא איים עליי להתפשט או לשכב איתו. בסיום עבדתי במטבח, ואחר כך הלכתי להוציא את הילדים שלי מבית-הספר".

האישה הוסיפה כי החליטה לבטל את התלונה לאחר שפגשה את בעלה במעצר, והבינה שטעתה בכך שבדתה את האונס. בנוסף סיפרה במשטרה כי כעסה על בעלה הואיל וחשבה שבגד בה.

יום לפני שהתלוננה בגין האונס, סיפר לה בעלה שפגש בחורה שאינו מכיר, אשר סיפרה לו שהיא בהיריון, שהבחור שהכניס אותה להיריון עזב אותה ושקשה לה. בעלה החליט לעזור לה ונתן לה 1,600 שקל. "זה הכעיס אותי, כי לנו אין סלון בבית והוא מחלק כסף לבחורה שאין לו קשר אליה", אמרה האישה.

לדברי האישה, איש לא ביקש ממנה לבטל את התלונה, והיא הגיעה למשטרה בשל חששה שייפתח נגדה תיק פלילי אם אדם אחר יגלה את דבר השקר.

עורכי הדין אורי קינן וגילת וקסלר, שמייצגים את הבעל, אמרו בעקבות ביטול כתב האישום כי מרשם היה נתון במשך שבועיים במעצר על לא עוול בכפו. "למרות עוגמת הנפש הרבה שנגרמה לו והנזק הבלתי הפיך כתוצאה ממעצר השווא שחווה, אנו שמחים שהפרקליטות השכילה בסופו של דבר למחוק את כתב האישום ולהפסיק את ההליכים", אמרו הפרקליטים.

mi_images1121 פרקליטות מחוז תל אביב הודיעה לעיתונאי אדם שוב כי הוחלט לגנוז את התיק שנפתח נגדו, בחשד לאונס ומעשה מגונה נגד כמה נשים.

על פי הודעת הפרקליטות התיק נסגר מחוסר אשמה.

היום עולה החשש כי לחץ כבד שהפעילו החוקרים על הצעיר גרם לו37373-Agapanthas_2 להודות במעשה שלא ביצע. בעל פיגור שכלי הודה באונס, ונעצר. אחרי שהמתלוננת נתקלה ברחוב באדם שאנס אותה, עלה חשד שהודה בגלל לחץ כבד שהופעל עליו.

צעיר בעל פיגור שכלי ששהה במוסד סגור למשך שנה וחצי לאחר שנאשם באונס שוחרר היום (רביעי) על ידי בית המשפט. ההחלטה התקבלה לאחר שהמתלוננת נגדו זיהתה ברחוב את האדם שאנס אותה.

נגד הצעיר, מ', הוגש כתב אישום בגין אונס וביצוע מעשה סדום בצעירה. עם פתיחת המשפט הוא הכחיש את הטענות, אך נשלח בהוראת שופט למוסד סגור עד לסיום משפטו. מ' טען כי הוא מגיע ממשפחה חרדית, ועל כן אין בכוונתו לקיים יחסי מין לפני החתונה. לאחר מכן הודה במעשים.

לפני מספר שבועות זיהתה המתלוננת את האיש שאנס אותה כשעבר לידה ברחוב סמוך לביתה בפתח תקווה. היא מיהרה להתלונן בתחנת המשטרה בעיר, והתקשתה להסביר מדוע הבחור שאנס אותה מסתובב חופשי.

היום עולה החשש כי לחץ כבד שהפעילו החוקרים על הצעיר גרם לו להודות במעשה שלא ביצע. "הלקוח שלי נמצא מאחורי סורג ובריח מזה שנה וחצי והוא זועק לחפותו", אמר היום עורך דינו של מ', רן אמרני. "אם המשטרה הייתה מנהלת חקירה כמו שצריך, הסבל הרב היה נמנע ממנו", לדבריו, החקירה לא הוקלטה, לא ירדה לעומקם של דברים ולא התייחסה לעובדה שהנאשם סובל מפיגור שכלי.

בעיה נוספת העומדת בפני התביעה היא מיצוי הדין עם החשוד האמיתי באונס, לאחר שהמתלוננת כבר זיהתה בעבר את מ' בוודאות מוחלטת, והצביעה עליו כעל זה שאנס אותה. "מי שאינו מפקפק באירוע החמור שעברה, נתקל בקושי העולה מתמקד בזיהוי התוקף", אמרה היום התובעת מטען המדינה בבית המשפט. המתלוננת מסרבת להעיד פעם נוספת נגד החשוד השני.

בעקבות החשדות נגד מ' סבלה משפחתו מצד השכנים ונודתה מהחברה החרדית. "דבר ראשון שנעשה זה להעביר את ההחלטה למוסד כדי שמ' ישוחרר ויוכל לחגוג את חג החירות בקרב משפחתו", אמר עו"ד אמרני. "אחר כך אנחנו נשקול את צעדנו. מישהו צריך למצות את הדין על החקירה שנוהלה בתיק".

bareleg

Bob marley - Hotel California

bareleg

238213-Blue & Yellow הרכב של שלושה שופטים זיכה מאונס חברתו גבר בן 39, שהורשע בעבר באונס. עם זאת הורשע האיש באיומים והטרדה. שני שופטים לא האמינו למתלוננת כי נאנסה מספר פעמים וטענו: "גרסתה נמצאה בלתי אמינה". השופטת תחיה שפירא בדעת מיעוט: "עדותה נשמעה סבירה והגיונית"

בית המשפט המחוזי בתל אביב זיכה היום (ה') ברוב דעות את ארתור קדינוב, בן 39, מביצוע אונס, מעשי סדום וכליאת שווא של חברתו, בת ה-22. עם זאת, בית המשפט הרשיע אותו בעבירת איומים ובהטרדתה של חברתו כאשר היה עצור.

שניים מהשופטים לא האמינו למתלוננת אשר העידה כי אנס אותה מספר פעמים. עם זאת, שלושת השופטים הסכימו כי קדינוב נהג בה פעמים רבות באגרסיביות והפעיל נגדה אלימות פיזית ומילולית.

אב בית הדין, השופט שלי טימן, כתב בהחלטתו כי אינו יכול לתת אמון במתלוננת, אשר נתפסה בסתירות ובאי דיוקים כשהיא אינה זוכרת פרטים ממעשי האונס שבוצעו בה והוסיף כי מקלטת העימות שהוצגה בבית המשפט עולה לכאורה כי מדובר בעלילה. "מצאתי את גרסתה בלתי אמינה בכל הנוגע לעבירות מין שיוחסו לנאשם, מעוררת תמיהות ובלתי מוסברת. אין המדובר באי דיוקים, אי התאמות ואף סתירות שיכולים להתקבל על הדעת, כיוון שמדובר בעדותה של נפגעת בעבירות מין".

דעת הרוב: עדות לא אמינה, מעלה תהיות

השופט טימן כתב כי על פי התרשמותו מדובר באהבה אובססיבית של גבר לאישה המגיעה לכדי אלימות ואיבוד עשתונות. השופט ישעיהו שנלר הצטרף לעמדתו כשכתב כי התהיות והסתירות מעדותה של המתלוננת גורמות לכך שעדותה אינה אמינה בעיניו. הוא ציין בין היתר כי בעדותה במשטרה סיפרה כי לאחר האונס הראשון היא נשארה ללון בביתו לאחר שמנע ממנה לצאת מהבית והחביא את המפתח, אך מנגד, מעדותה בבית המשפט עולה כי לא כך היו פני הדברים ולמעשה באותו ערב יצאו השניים לבילוי במועדון.

השופטת תחיה שפירא הייתה בדעת מיעוט וקבעה כי היא מאמינה למתלוננת שנאנסה וקבעה כי דבריה הניחו את דעתה ונשמעו סבירים והגיוניים וכי לאורך כל עדותה בלטה הרגשת הפחד והחרדה והחשש מנחת זרועו של הנאשם ומפגיעתו הרעה ותחושה של חוסר אונים המלווה את המתלוננת.

לדברי השופטת, ניסתה המתלוננת שוב ושוב להיפרד מהנאשם אך הוא סירב לקבל את החלטתה ודרש ממנה להמשיך ולהיפגש עימו וכי הוא נהג להטריד אותה עשרות פעמים, גם כאשר היה עצור.

אולם יש לציין כי קדינוב הורשע בשנת 1999 באונס צעירה בת 20 ונדון בבית המשפט המחוזי בבאר שבע לשש שנות מאסר. את תקופת מאסרו סיים לרצות תקופה קצרה לפני שהכיר את המתלוננת. קדינוב שוחרר ב-2003 לאחר שנוכה לו שליש מתקופת המאסר. על פי החוק, לשופטים אסור לדעת במהלך המשפט מהו עברו הפלילי של הנאשם. רק בשלב הטיעונים לעונש מוצג בפניהם העבר הפלילי, בטרם הם גוזרים את הדין.



כוחות גדולים של המשטרה ערכו הבוקר חיפושים אחריה. לאחר573403-Buttons תשאול, הודתה שבילתה מרצונה עם בדואים וחששה מתגובת הוריה
צעירה בת 17 מבאר שבע, שהתלוננה הבוקר, כי נחטפה ונאנסה בידי שלושה גברים, הודתה במהלך חקירת המשטרה כי בדתה את הסיפור. ממשטרת הנגב נמסר, כי לאחר תשאול של הנערה, במהלכה התבקשה לשחזר את שאירע לה, היא הודתה כי בדתה את הסיפר כיוון שחששה מהוריה.

הנערה סיפרה, כי היא וחברתה בילו מרצונן החופשי עם שלושה בדואים בשטח הפתוח, עד שעות הבוקר המוקדמות. לדבריה, היא חששה שהוריה יגלו שנפגשה עם בדואים ולכן בדתה את הסיפור.

כוחות רבים של המשטרה יצאו בשעות הבוקר לחיפושים אחריה, לאחר שהתקשרה הבוקר לאחותה, תושבת ערד, וסיפרה לה כי נחטפה על ידי השלושה, הוכתה, נאנסה ולאחר מכן הושלכה בשטח פתוח. הצעירה לא ידעה לומר לאחותה היכן היא נמצאת וסיפרה לה שכל שהיא רואה זה חול.

מהמשטרה נמסר, כי לאחר שייבחנו נסיבות האירוע יוחלט האם לנקוט נגדה בהליכים בגין מתן הודעה כוזבת.

bareleg

Bob Marley- I Shot the Sheriff

bareleg

ma_Granger_portee הזמר שמעון בוסקילה שוחרר ממעצר. בית משפט השלום בתל אביב קבע, כי בוסקילה, שנעצר אתמול בחשד שתקף את חברתו לשעבר, אינו מסכן אותה ואפשר לשחרר אותו. 

בשלושה ימים את מעצרו של הזמר והמוזיקאי, שמעון בוסקילה. בקול ישראל דווח כי הזמר נעצר בחשד שתקף את חברתו לשעבר ואיים לפגוע בה.

שוטרי מרחב ירקון עצרו הבוקר את הזמר בדירתו ברחוב דיזנגוף בת"א לאחר שחברתו לשעבר התלוננה אמש כי בוסקילה תקף אותה ואיים עליה. על פי החשד הוא תקף אותה במספר הזדמנויות כשבחלקן היה שיכור. בגלי צה"ל דווח כי בוסקילה מכחיש את הטענות נגדו וטען כי "החברה לא מפסיקה להטריד אותי".

בוסקילה, בן 40, ידוע בעיקר משיתוף הפעולה שלו עם שלמה ארצי בשירים "עלש" ו"פעם תורי פעם תורך" אך גם ככותב שירים מחונן, שהלחין, בין היתר, את השיר "הייתי בגן עדן" שביצעה שרית חדד.

בת 17 מקרית גת חשודה כי הגישה תלונת שווא למשטרה על כך111418-Cactus Moon ששכנהּ הנשוי אנס אותה. הגבר נעצר למשך יממה, אולם משהאליבי שמסר אומת, הוא שוחרר לביתו. בחקירתה הודתה הנערה שבדתה את האונס מכיוון שהגבר הפסיק קשר אינטימי שהיה ביניהם.

נערה בת 17 מקרית גת חשודה כי טפלה על שכנה, גבר בן 45 נשוי ואב לילדים, כי אנס אותה. האיש הכחיש ואף סיפק לחוקרים אליבי, שנבדק ונמצא נכון. במהלך החקירה נשברה הנערה וסיפרה כי רצתה לנקום בגבר על שהחליט להפסיק יחסים רומנטיים ביניהם.

יממה של מתח מורט עצבים עברה על הגבר הנשוי מאז הגישה הנערה את התלונה. הוא הועבר למעצר, בזמן שהשוטרים מנסים לבדוק את האליבי שמסר ביחס למקום ולשעת האונס שהנערה מסרה.

למרבה מזלו של הגבר, בשעה שאותה בדתה הנערה כשעת האונס שהה האיש בטיול עם רעייתו, והיו גם עדים רבים אחרים להימצאותו שם.

החוקרים הבינו כי כל שנותר לעשות הוא לברר מדוע הנערה המציאה את דבר האונס, אך קודם לכן להביאה להודאה כי אכן בדתה את הסיפור.

החוקרים מיהרו לתא המעצר של האיש ושיחררו אותו לחופשי והנערה לעומת זאת הוכנסה לחקירה בגין תיק שנפתח נגדה בדבר מסירת הודעה כוזבת למשטרה. בחקירה הודתה הנערה כי כל רצונה היה לנקום בגבר על שהעז לנתק את הקשרים  הרומנטיים שהיו ביניהם.

עם זאת, בבדיקה מעמיקה התברר כי הנערה הכירה לצערה מקרוב את הליכי המשטרה בכל הנוגע לאונס בידי בוגרים. בעבר נאנסה הנערה על ידי אדם בן 75, שפיתה אותה בביתו באמצעות כסף ורכישת בגדים. הקשיש נעצר, הודה במקרה והוגש נגדו כתב אישום. בימים אלה הוא שוהה במעצר עד תום ההליכים ולמתן פסק הדין בעניינו.

מפקד תחנת המשטרה בקרית גת, רפ"ק מאיר לנקרי: "זהו סוג המקרים שבהם החוקרים מתעקשים להוציא את האמת לאור, שכן חיי משפחה שלמה תלויים ועומדים מאחורי האמת, או שלילת החשדות. כמו כן יש בזה גם מסר חשוב למי שחושב שניתן לבדות שקרים ולהצליח. בסופו של דבר, האמת תמיד תצא לאור".

167096-Performer האיש, תושב המרכז, זוכה לאחר שהמדינה הודיעה שהנערה בדתה את ההאשמות. כנראה שהילדה בדתה הדברים כדי לעבור לגור עם אביה הביולוגי תושב המרכז.

בן 42, זוכה הבוקר מאשמת אונס בתו החורגת, לאחר שהפרקליטות הודיעה כי הנערה בדתה את כל ההאשמות. המקרה ארע הבוקר בבית המשפט המחוזי בתל אביב, כשנציגי התביעה הודו כי אין בידיהם ראיות לאמת את טענותיהם. כתב האישום הוגש לאחר שהבת התלוננה בפני היועצת בבית ספרה, כי אביה מבצע בה מעשים מגונים, שעה שאמה ישנה.

פרקליטו של האב, עורך הדין יעקב שקלאר, אמר הבוקר בראיון לגלי צה"ל כי על אף שמהימנות דבריה של הילדה הוטלה בספק כבר מרגע הגשת התלונה, דן בית המשפט בכתב האישום נגד מרשו: "חוקרת נוער ופתולוג קבעו שהיא לא אמינה ואמהּ אמרה זאת גם". עורך הדין שקלאר אמר, כי נראה שהילדה, שהייתה בת 13 כשהתלוננה נגד אביה, בדתה את הדברים מליבה עקב רצונה לעבור לגור עם אביה הביולוגי.

עם זאת, לדברי שקלאר, "אחרי תקופה מסוימת היא ראתה שלא נחמד לה אצל אביה הביולוגי והחליטה להודות ולחזור הביתה". "היום היחסים בתוך המשפחה התהדקו", הוסיף הפרקליט, "מרשי סלח לה, כי הבין שמדובר בילדה קטנה שהייתה במצוקה וחשבה שנותנים לה יותר מדי מטלות". "היא למדה את זה מאיזושהי טלנובלה ספרדית", סיכם.

הבת בדתה אונס בהשראת "קטנטנות"; האב זוכה תושב המרכז, שהואשם באונס ובביצוע מעשי סדום בבתו החורגת זוכה היום לאחר שהבת הודתה כי בדתה את האונס בהשפעת דמות בטלנובלה "קטנטנות". עורך דינו של האב: "במשך שלוש שנים הוא סבל מעלילת שווא של בתו, אשר חשבה כי מטילים עליה יותר מדי עבודות בית ורצתה לחזור לאביה הביולוגי".

בית המשפט המחוזי בתל אביב זיכה הבוקר (יום ב') גבר בן 42, אב חורג, לנערה אשר בגיל שלוש עשרה וחצי בדתה נגדו אונס, לאחר שצפתה בטלנובלה קטנטנות וראתה את דמותה של "ברבריטה" אשר אביה מבצע בה מעשים מגונים. האב הואשם בשנת 2003, כאשר הייתה בתו אותה הוא מגדל מגיל ארבע, בת שלוש עשרה וחצי, באונס ובביצוע מעשה סדום.

הילדה הגיעה ליועצת בית הספר וסיפרה לה כי אביה החורג נוהג לבצע בה את המעשים בלילות בזמן שאימה ישנה. עקב כך נפתחה חקירת משטרה, במהלכה חזרה הנערה על אותם דברים גם בפני חוקרת הילדים. חוקרת הילדים התרשמה שהנערה מדברת בכותרות בלבד, והבינה כי הנערה הייתה מעוניינת לעבור לגור עם אביה הביולוגי וכי יש לה אינטרסים שונים כאשר סיפרה את הסיפור.

כמו כן, היא נשלחה לבדיקת פתולוג, אשר קבעה כי פצעי שפשוף וצלקות שהיו לה בפי הטבעת, לא בהכרח מתאימים למעשים שטענה שבוצעו בה. חודשים ארוכים לאחר הגשת כתב האישום הגיעה הנערה לפרקליטות ואמרה להם כי המציאה את סיפור האונס ומעשה סדום וזאת מכיוון שמטרתה הייתה לעבור לגור עם אביה, וסיפרה כי הרעיון עלה בראשה לאחר שצפתה בסדרת הטלוויזיה קטנטנות.

נציגת הפרקליטות, שרון בן צבי, אמרה היום בבית המשפט כי לאחר שהמתלוננת הגיעה אל הפרקליטות וחזרה שוב ושוב על כך כי שיקרה והמציאה את הכול במוחה, לא ניתן היום לדעת מהו הסיפור האמיתי. וכי כאשר שקלו האם להמשיך לחקור את התיק, כאשר הנערה מתגוררת כיום עם הנאשם והוא המפרנס שלה לאחר שחזרה לביתו ולבית אמה בהסכמת ובהמלצת גורמי הרווחה, החליטו לזכות את האב.

דובר משרד המשפטים מסר כי "מדובר בתלונה של קטינה, שבעת הגשת התלונה הייתה כבת 13 וחצי, כנגד אביה החורג בגין ביצוע מעשי סדום ומעשי אינוס במשך תקופה. הפרקליטות, לאחר שבחנה את התיק ביסודיות ואת הראיות שבו לרבות עדויות הקטינה בפני יועצת בית הספר, עדותה בפני עובדת סוציאלית ועדותה בפני חוקרת ילדים וכן את ממצאי הבדיקות הרפואיות שעברה במכון לרפואה משפטית, הגיעה למסקנה כי יש ראיות מספיקות להגשת כתב אישום בגין ביצוע עבירות מין בקטינה.

לאחרונה, בטרם החל שלב ההוכחות, הודיעה המתלוננת לפרקליטות כי בדתה מלבה את הסיפור, בשל רצונה לעבור לגור עם אביה הביולוגי". על פי הדובר, "בנסיבות אלה, משנוצר ספק לגבי התרחשות העבירה, החליטה הפרקליטות ביוזמתה, לאחר בדיקת מכלול הנסיבות, לבקש מבית המשפט לזכות את הנאשם". עורך דינו של האב, יעקב שקלאר אמר היום כי "במשך שלוש שנים סבל האב מעלילת שווא של בתו, אשר חשבה כי מטילים עליה יותר מדי עבודות בית ורצתה לחזור לאביה הביולוגי".

בעקבות דבריהם של עורכי הדין החליטו הרכב השופטים אברהם טל, יהודית אמסטרדם ורות לבהר-שרון לזכות את האב.

bareleg

Bob Marely - Buffalo Soldier

bareleg

יעל אור, תושבת הרצליה שטענה בסוף השבוע שעבר כי מגן הפועלma_Granger_eclosion ת"א אנס ותקף אותה, נחקרה במשטרה בחשד כי הגישה תלונה כוזבת.

סיפור בדוי? בשבוע שעבר, קצת אחרי חזרתו מהמונדיאל, עלה שמו של ג'ון פנטסיל לכותרות, אחרי שיעל אור רות, תושבת הרצליה, טענה כי נאנסה והותקפה מינית על ידי מגן הפועל תל אביב ונבחרת גאנה.

האישה סיפרה לחוקרים כי לפני כשנה היא נפגשה באזור הרצליה עם פנטסיל, אותו הכירה עוד מקודם, והוא תקף אותה, ביצע בה עבירות מין שונות, בהן גם אונס, ואף איים עליה.

אך הערב (ג') מתברר כי כלל לא בטוח שהסיפור נכון, אחרי שיעל אור נחקרה במשטרת גלילות בחשד כי בדתה את עדותה. על פי החשד הגישה האישה תלונה כוזבת נגד השחקן בגין אונס ואיומים. בתום חקירתה שוחררה האישה בתנאים מגבילים לביתה.

יש להזכיר כי מיד אחרי הפרסום, מקורבים לשחקן והשחקן עצמו, דאגו לשלוח הכחשות נמרצות לכל טענותיה של המתלוננת וטענו לכל אורך הדרך כי בקרוב תצא האמת לאור.

שקרים זנות ופמיניזם

נשים כקבוצה נוטות לראות במין מקור סעד ותמיכה. הזונות נוטות לקבל את ההשקפה הגברית, ומקשרות בין מין לכוח. עבור הגבר, הלקוח, הכוח נובע מהיכולת לקנות, לרכוש. אצל האישה, הזונה, הכוח הוא היכולת לקבוע את התנאים לקיום יחסי-מין ולגבות תשלום עבורם.

מי היא זונה?

467589-Les Jalousines הזנות והנשים העוסקות בו הוא נושא טעון, וקשה לדון בו בקור רוח כבעוד מקצוע או עיסוק נשי. הוא עמוס משקעים רגשיים, תרבותיים וחברתיים. השאלות - , מה היא עושה-אפופות שכבות רבות של מיסטיקה. האמנות-הספרות, התיאטרון, הקולנוע והטלוויזיה - מציגה תמונה בלתי מציאותית. מצד אחד "הזונה בעלת לב הזהב", "אלת המין", ומצד שני יצור שפל, בזוי, הנותן שירותים מיניים. המציאות, כפי שנראה, שונה.

הזונות כמעט אינן משמיעות את קולן, אולם לאחרונה התרבו המחקרים המציגים את נקודת מבטה של הזונה, וגם היו ניסיונות התארגנות של זונות הפועלות לשינוי מצבן.

אין לי ספק שאני איני נקייה ממטענים רגשיים הקשורים לזנות, וכי219108-Bloom-Lens  70-200mm f 2.8 L עמדתי מושפעת מהתניות חברתיות עמוקות. אלא שבעוד אני מתקוממת נגד חברה המקצה קבוצה של נשים, זונות, לסיפוק הצרכים המיניים של הגבר, ברור לי כי החוקים הקיימים נגד זנות והסטיגמה של הזונה אינם תורמים לשינוי המצב. הם פוגעים לא רק בזונות, אלא בכל הנשים, ומחזקים את הנטייה להגדרת כל אישה בדיכוטומיה מדונה / זונה.

הרשימה הזו באה לבחון את מצב הזונות ואת המציאות שבה הן חיות, כדי להבין מהו השינוי הרצוי ומה יכול לתרום לשינוי, מבלי לחכות לעולם אוטופי שוויוני שבו לזנות לא תהיה המשמעות הנוכחית.

_179794-Tranquil Alien Landscape

הזנות הייתה קיימת מימי קדם בכל הארצות. היא הייתה מלווה ומוסדרת בחוקים ובנהלים אשר השתנו מארץ לארץ ומתקופה לתקופה.

היהדות לא אסרה על הזנות ולא התנגדה לה, כל עוד לא היו הזונות מבנות ישראל. על האבות היהודים חל איסור לתת את בנותיהם לזנות: "אל תחלל את בתך להזנותה, ולא תזנה הארץ 'ותמלא זימה" (ויקרא י"ט, כ"ט). על בנות ישראל חל איסור לעסוק בזנות: "לא תהיה קדשה מבנות ישראל" (דברים כ"ג, י"ט). מעניין 455960-Tree Nymphשבצד האיסור לא הייתה סנקציה,. בניגוד, למשל, לעונשים הכבדים שהוטלו בגין ניאוף.

היוצא מן הכלל היה מקרה של בת כהן שדינה היה שריפה: "ובת איש כהן כי תחל לזנות את אביה היא מחללת באש תישרף" (ויקרא כ"א, ט). לאורך ההיסטוריה הייתה הפרדה בין זונות ללא זונות, ועל הראשונות חלה מערכת מיוחדת של חוקים.

ביוון העתיקה היה תפקיד החוקים לשמור על הסדר הציבורי: נקבעו כללים ונתחמו התחומים שבהם הותרה פעולת הזונות. סולון, לדוגמה, הקים בתי-זונות שהיו מונופול של המדינה. הם נבנו באזורים מסוימים של העיר, ורק שם הותרה פעילותן של הזונות. על הנשים שעבדו בבתי-הזונות חלו מגבלות. הן היו חייבות בלבוש מיוחד, ונאסר עליהן להשתתף בטקסים דתיים. במשך השנים התפתחו ביוון מעמדות אחדים של זונות, כאשר אלו במעמד העליון (hetaerae) היו אומניות כישרוניות שזכו להכרה.

ברומא היה העיסוק בזנות בלתי מכובד הן לגבי הזונות עצמן והן לגבי465883-Eagles Nest Sunset לקוחותיהן. עבור האחרונים נחשב הביקור אצל הזונה לפחיתות כבוד. הרומים החמירו את הפיקוח על הזונות. הם דרשו רישום מלא במשטרה, והעיסוק בזנות הותר רק על-פי רישיון שניתן תמורת תשלום. הזונות היו חייבות להזדהות באמצעות רישיון זה. הן גם היו חייבות לעטות לבוש מיוחד ולצבוע את שערן לצהוב, או לחבוש פאה צהובה. מי שנרשמה פעם כזונה, לא יכלה לשנות את מעמדה. שום שם לא נמחק מהרשימה, . (מצב דומה קיים היום במספר מדינות בארה"ב שבהן הזנות מותרת בבתי-בושת מוכרים ובמכוני עיסוי מיוחדים, בתנאי שהעובדות תהיינה רשומות במשטרה.)

להינשא לזונה הוא מעשה הראוי לשבח

463510-Spiral Steps אירופה הנוצרית של ימי-הביניים לא שינתה באופן מהותי את מצב הזונות. הנוצרים הראשונים באו עם בשורת גאולה, ואפשרו לזונות לחזור בתשובה. כאשר התפתחה המסורת האבירית וגברה האידיאליזציה של האישה, גדלו הלחצים על הזונות לחזור בתשובה. הכנסייה ארגנה מבצעי הצלה. היא אספה כספים שימשו נדוניה לנשים שניצלו, ופתחה מנזרים כדי לקבל את החוזרות בתשובה. האפיפיור אינוצנטיוס ה-3 (1216-1198) אף הגדיל לעשות, ויצא בהכרזה כי לשאת זונה לאישה הוא מעשה נוצרי הראוי לשבח. למרות כל מאמצי הכנסייה פרחה הזנות. ברוב ארצות אירופה הייתה הזנות מעוגנת במערכת חוקים שהסדירה את הפעילות ואת התנאים שעל הזונות לקיים, לרבות רישיון עיסוק.

_268192-Parkes, NSW

בימי-הביניים הייתה הזנות מעין גילדה עם מעמד מוכר, תופעה עירונית, חלק מכלל הקורפורציות. העיסוק בזנות היה חוקי, תחת פיקוח, ומוגבל לאזורים מסוימים בעיר. הזונות היו חייבות ללבוש לבוש מזהה או לענוד סימן היכר. במקומות רבים הייתה הזנות מקור להכנסות הציבור, כמו למשל בצרפת. בעיר טולוז, לדוגמה, התחלקו ברווחים מועצת העיר והאוניברסיטה; במונפלייה ובאביניון היו בתי-הזונות מונופול עירוני. בתקופה שאביניון שימשה משכן לאפיפיור, חויבו הזונות בביקורת שבועית.

בלונדון, ליד גשר לונדון, הייתה שורה של בתי-זונות שקיבלו רישיונות461330-the fiddler-cano g1 הפעלה מהבישוף של וינצ'סטר. בחוקים שהנהיג הנרי ה-2 במאה ה-12 היה, בנוסף על קביעת גובה דמי השכירות שעל הזונות לשלם, גם ניסיון להגן על הנשים מפני הפיכתן בכוח לזונות. היה איסור מפורש להחזיק אישה בכוח נגד רצונה. באותה תקופה התקבלו החוקים הראשונים נגד מחלות מין. היה איסור מפורש להעסיק זונות הסובלות ממחלות. במאה ה-15 הורחב החוק, וכלל איסור גם על קבלת לקוחות הסובלים ממחלה.

בתי-הזונות בבעלות העיריות

452620-ice monsters גם בגרמניה היו בתי-הזונות בבעלות העיריות, ואלה החכירו אותם תמורת תשלום. יש עדויות היסטוריות על פעולת בתי-הזונות העירוניים ועל החוקים הנוגעים אליהם מהמאות ה-13 וה-14. בתי-הזונות היו סגורים בימי ראשון ובימי הקדושים. כמו כן נאסר על גברים נשואים, כוהנים ויהודים לבקר בהם. הזונות זכו להגנת החוק. פרידריך ה-2, למשל, הטיל עונש מוות על מי שנמצא אשם בתקיפת זונה או בקיום יחסים נגד רצונה. אולם, יש להניח, שלא הרבה זונות פנו להגנת החוק, מפני שאם התברר שההאשמה הייתה בלתי מבוססת - נגזר על הזונה עונש מוות. סיפוק שירותי מין היה חלק מהאירוח של העיריות. אורח מכובד היה נלקח לבית-הזונות המקומי. עדות לכך אנו מוצאים אצל המלך זיגמונד שהיה כל-כך שבע רצון מהשירות שקיבל באולם (Ulm) באמצע המאה ה-15, שאפילו החמיא למארחיו ושיבח אותם על טיב השירות שסיפקו בתי-הזונות העירוניים.

_243130-Nature's Change of Plan-Yellowstone

באיטליה ובספרד המצב היה דומה: הזנות הייתה חוקית, נתונה לפיקוח, ועל הזונות חלה החובה להזדהות באמצעות פריטי לבוש מיוחדים. הקו המנחה באירופה עד הרפורמציה זהה לזה של יוון ורומא: הפרדה בין נשים זונות לנשים שאינן זונות. על כל קבוצה חלה מערכת חוקים נפרדת.

במאות ה-15 וה-16 חל שינוי מהותי במצב. היו לכך שתי סיבות465240-Antelope Canyon Textures-Upper Antelope Canyon עיקריות: פחד ממחלות מין והרפורמציה. עד המאה ה-15 כמעט אין שומעים על מחלות מין, אך במאה זו הסתמנה עלייה עצומה בתפוצת מחלות המין. היו אף שטענו כי קולומבוס הביא אותן מאמריקה. אין ביסוס לטענה זו, אולם העובדה בעינה עומדת. הרפורמציה שבאה לעולם בתקופה זו סייעה לחיסול השיטה של זנות ברישיון. הפחד ממחלות מחד גיסא, וטוהר המידות מאידך גיסא, הביאו לסגירת בתי-הזונות, והזונות נצטוו לעזוב את הערים. גל דומה היה במאה ה-17 עם התגברות הפוריטאניות. בפאריס (1635), לדוגמה, הוגלו נשים ונערות שנחשדו כי עסקו בזנות, ללא משפט, לכל ימי חייהן. באנגליה היו החוקים לא פחות חמורים.

מהגרות עסקו בזנות

452743-Remembrance-Natural light עם המהפכה התעשייתית גדל באופן ניכר מספד הנשים שעסקו בזנות. הסיבות לכך נעוצות בשינויים החברתיים שהביאה אתה המהפכה הזו. הערים גדלו, והזנות, שהיא בעיקר תופעה עירונית, גדלה גם כן. המהפכה התעשייתית גם גררה בעקבותיה הגירה גדולה של נשים מאזורים כפריים לערים התעשייתיות. נשים שלא יכלו לקבל עבודה במפעלי החרושת, או שלא יכלו להתקיים על השכר הנמוך שהיה מנת חלקן, נאלצו לבחור בזנות כדרך להישרדות.

זנות כאופציה לפרנסה

כאן אנו נתקלים גם בהשפעת התווית השלילית על בחירת אופציית הזנות. נשים שעזבו את משפחותיהן כדי לעבוד בבתי-החרושת נחשבו לבלתי מוסריות, והיו נתונות להטרדות מיניות קשות במקום עבודתן. הסטיגמה שהייתה עליהן על כך שעזבו את ביתן הקטינה את המעצורים, ועודדה את המעבר לזנות. כמו כן שימשה הזנות אופציה לפרנסה בעתות של חוסר עבודה, וחלק מהנשים עסקו בה באופן חלקי בלבד.

הסטיגמה חסרות מוסר כטריגר לזנוּת

דגם דומה נמצא כיום בעולם השלישי. הנשים המהוות כוח עבודה זול459498-Tulips מאיישות את קווי הייצור. הן נתונות ללחצים ולהטרדות מיניות, מפני שנשים העובדות במפעלים נחשבות לנשים חסרות מוסר, והיחס אליהן שלילי. הן אינן ראויות לנישואין, וקשה להן למצוא בני-זוג. העבודה בקו הייצור, בניגוד לדימוי המקובל, אינה פותחת בפני הנשים אפשרויות של שינוי ממשי במהלך חייהן. היא אינה מאפשרת קיום עצמאי, אינה פותחת הזדמנויות קידום, ואינה מלווה בביטחון כלכלי לטווח ארוך. הסטיגמה השלילית פועלת מצד אחד לטובת ההנהלה, היא מגבירה את משמעת העבודה של הנשים. "השם הרע גורם לנשים להעדיף התנהגות מכובדת ונשית, וזה תואם בדיוק את מטרות ההנהלה," כקביעתה של פראדז קלי, אנתרופולוגית שעבדה עם נשים במקסיקו, ומצד שני שומרת אותה סטיגמה עצמה על נשים אלו כמאגר פוטנציאלי לזנות.

_011210_Friday_Harbor_WA

במשך תקופות ארוכות בהיסטוריה האפשרויות הכלכליות היחידות שהיו פתוחות למעשה בפני נשים היו נישואין, נזירות (או כוהנות דת), או זנות. במערכת הכלכלית הקיימת תלויה האישה בגבר לקיומה הבסיסי, לפת לחמה, לא פחות מאשר למצרכי מותרות. נטיית החברה היא להחזיק את הנשים, הן במסגרת הנישואין והן מחוצה לה, תלויות כלכלית בגברים. כל אחד מכיר בצורך של הגבר להרוויח לפחות לקיומו ולקיום אשתו. וכך, מאחר שהאישה נחשבת תלויה בבעלה, התשלום עבור עבודתה פחות חשוב. ובעתות של חוסר עבודה ואבטלה, נשמעת הדרישה לתת קדימות לגבר, המפרנס הראשי.

רצון לפרוץ את התבנית הוא הדוחף לזנות?

465487-Surfing at Sunset האנציקלופדיה בריטניקה מונה את הנימוקים הבאים כסיבות העיקריות לכך שנשים עוסקות בזנות: קשיים במציאת עבודה; תשלום מזערי עבור עבודה מפרכת וקשה שאינו מאפשר קיום; התעללות בנערות צעירות בתוך משפחותיהן; בעיות משפחתיות, תנאי מגורים ירודים והטרדות מיניות; השפעה שלילית של החברה; בזבזנות מנקרת עיניים של העשירים; ספרות ואמצעי תקשורת.

המניע: כסף, עניין, אי תלות, וגמישות

הסיבות שהזונות עצמן מונות לבחירתן בעיסוק זה, לפי מחקרים שונים מאירופה ומארה"ב, היו: כסף, עניין, אי-תלות וגמישות. התמונה המתקבלת מהספר "עבודת מין" (Sexwork), שהוא אסופה של כתבים, רשימות ומאמרים של נשים העוסקות בתעשיית המין, היא שהגורם העיקרי הוא זה הכלכלי, שאליו מתלווה הרגשת שליטה במצב ואי - תלות.

לא אוהבת להיות תלויה באף אחד

בישראל התקבלה תמונה דומה. בראיון עם נערות ליווי שערך יעקב453838-Northern Cardinal Female אגמון ("העיר", 22.9.89) ציינו הנערות סיבות זהות: "אני לא אוהבת להיות תלויה באף אחד," "הכעס והאין - אונים להיות תלויה תסכל אותי," "תלות בגבר משפילה, לא הייתי רוצה שבעלי ייתן לי כסף," "הגורם הכספי - והרצון הזה לא להיות תלוי."

עבור הזונה - מין זה כוח

מחקרים חברתיים מראים כי נשים וגברים רואים יחסי-מין באופן שונה. גברים, כקבוצה, נוטים לראות במין כוח, כאשר אונס הוא הביטוי הקיצוני והאלים של מין ככוח. נשים כקבוצה נוטות לראות במין מקור סעד ותמיכה. הזונות נוטות לקבל את ההשקפה הגברית, ומקשרות בין מין לכוח. עבור הגבר, הלקוח, הכוח נובע מהיכולת לקנות, לרכוש. אצל האישה, הזונה, הכוח הוא היכולת לקבוע את התנאים לקיום יחסי-מין ולגבות תשלום עבורם.

458633-Dependency תופעת הזנות היא מורכבת, ומקורה בגורמים שונים, לא כולם כלכליים. תהליכי החינוך שעוברים הגברים יוצרים אצלם תחושה שזכותם לממש את דרישותיהם המיניות. הנשים מחונכות להיענות לדרישות הללו. הזנות הייתה בעבר והיא גם כיום נשוא מערכת חוקים, הקובעת היתרים ואיסורים ביחסים שבין הזונה, לקוחותיה ואנשים הקשורים אליה ולעיסוקיה.

בחוק קיימים ארבעה מצבים בסיסיים:

הזנות וכל הפעולות הנלוות של הזונה והאנשים שאתם היא באה במגע אסורים על-פי החוק הפלילי. אין איסור על זנות (דרישת תמורה עבור מין), אולם במסגרת החוק הפלילי יש איסורים על פעילויות נלוות ועל קשרים עם נשים העוסקות בזנות.

הזנות ממוסדת ונתונה לפיקוח

הזנות אינה אסורה, והחוק הפלילי אינו חל עליה, על העיסוקים ועל578646-Still Life with Orange האנשים הקשורים בה. כאשר הזנות אסורה (מצב 1), הזונה בחזקת פושעת ואין לה כל הגנה. במצב זה אין אישה יכולה לדרוש תמורה עבור מין, בלי לעבור על מספר רב של חוקים. על-ידי מכירת שירותי מין מאבדת האישה חירויות אזרחיות וזכויות אנושיות.

היא מאבדת את הזכות להשמיע את קולה, את חופש התנועה וההגירה. היא מאבדת את הזכות להגדרה עצמית ולפרטיות מינית. למרות שחובת הביקורת הרפואית קיימת רק במספר ארצות, הרי גם בארצות אחרות, וישראל בתוכן, קיים לחץ על הזונות לעבור בדיקות רפואיות. כאשר הזונה נופלת קורבן לרמאות, להונאה, להטרדה ולאלימות היא אינה יכולה לפנות למשטרה, מחשש שתועמד לדין. ככל שהאישה תלויה יותר בזנות לקיומה, היא מנועה מלדווח על פגיעה, על ניצול ועל אלימות.

_011222_on_the_lone_prairie

במצב שבו הזנות אסורה, גם הלקוח עובר עבירה. אולם החוק אינו מופעל באותה מידה נגד הלקוח ונגד הזונה. בארה"ב, שבה קיים איסור פלילי על זנות, הסטטיסטיקה מראה כי על כל מעצר אחד של לקוח מתבצעים שמונה מעצרים של זונות. אולם אל לנו לחשוב שהזונות מעוניינות במעצר הלקוחות.

191634-Contemplation כפי שהתבטאה זונה אמריקנית (הציטוטים לקוחים מהספר "עבודת מין"): "ראשית, מעצר לקוחות אינו טוב לעסקים. שנית, הוא דוחף אותנו יותר ויותר לפעילות מחתרתית, דבר ההופך אותנו ליותר פגיעות. שלישית, מעצר לקוחות אינו משיג את מבוקשנו - אנו רוצות את הזכות למכור מין כמו שיש לגברים הזכות לקנות זאת. אנחנו איננו מעוניינות בעונשים ללקוחות אלא בזכויות עבור עצמנו." ואחרת הוסיפה: "אם הם כל-כך מעוניינים בצדק, מדוע המשטרה אינה מתייחסת ברצינות לקובלנותינו? הם אוסרים גברים בגלל שהם משלמים לנו, ולא אם הם אונסים אותנו."

גם כאשר הזנות עצמה אינה אסורה (מצב 2), עדיין יש חוקים רבים ההופכים את עיסוקי הזונה לברי ענישה. בארץ, למשל, החוק מתיר זנות אך אוסר שידול לזנות. החוק אוסר עבודה משותפת של מספר זונות (בית-זונות), וחל איסור על ניהול עסקי מין, השכרת חדר ודירה למטרות מין מסחרי ועוד. יש ארצות, דנמרק לדוגמה, שבהן חל איסור על עיסוק בזנות כמקור פרנסה יחיד.

זונות ברישום מיוחד

בארצות שבהן חייבות הזונות ברישום מיוחד מתוספות העבירות462755-Red Hot הבאות: קיום יחסי-מין עבור כסף מבלי להיות רשומה במשטרה; קיום יחסי-מין עבור כסף ללא ביקורת רפואית. נוסף על כל אלו עלולה האישה לאבד את הזכות לגדל את ילדיה (שבדיה); היא חייבת לעבור בדיקות רפואיות ללא צורך בהסכמתה (גרמניה, שוויצריה); ניתן להטיל עליה קנסות על עמידה בפינת רחוב (צרפת); נמנע ממנה לעבור למקצוע אחר לפני שהיא מוכיחה "התנהגות טובה", ומאחר ששום קשר עם זונה אינו מכובד, מסרבים מעסיקים רבים להעסיק זונה או זונה לשעבר.

ב-1949 קרא האו"ם להוציא מכלל פשיעה את הזנות עצמה, אך המליץ להשאיר בתוקף חוקים המטפלים בפעילויות נלוות. זהו בעצם המצב בארץ ובמרבית ארצות מערב אירופה. אולם האיסור על פעילויות נלוות כהשכרת מבנה לשם זנות, החזקה וניהול של בית-בושת, פרסום, תיווך ושידול, מביא לידי כך שכמעט ואי-אפשר למצוא לקוחות ומיקום לפעילות באופן חוקי. מצב זה משאיר את הזונות חשופות לניצול על-ידי צד שלישי.

שכל מי שחי איתן הוא בחזקת סרסור

469548-Window Workers החוק אינו מבחין בין יחסים כפויים בין סרסור לזונה, ובין יחסים מתוך בחירה. "גבר הגר עם זונה או שהוא רגיל להילוות אליה דרך קבע או משתמש בפיקוחו או בהשפעתו עליה בדרך שיש בה כדי לסייע בידה או להכריחה לזנות, חזקה עליו שהוא חי על רווחיה, זולת אם הוכח היפוכו של דבר" - לשון החוק בישראל. מצב זה מקשה על הזונות לחיות חיים נורמאליים מחוץ לעבודתן, מפני שכל מי שחי איתן הוא בחזקת סרסור.

זנות ממוסדת (מצב 3): מצב זה מתפרש בדרך כלל כפיקוח על הזנות, כאשר המדינה מפקחת, גובה מסים ומנפיקה רישיונות לאותה צורה של זנות שקיבלה היתר. בדרך כלל לווה מיסוד הזנות בהקמת סוכנות ממשלתית שתפקידה לעסוק בנושא הזנות. מצב זה הופך את כל הצורות האחרות של זנות לבלתי חוקיות.

_011222_on_the_lone_prairie

בנבאדה ארה"ב, למשל, הזנות ממוסדת, ומותרים בתי-זונות הפועלים ומנוהלים על-פי רישיונות ממשלתיים. על הנשים העובדות בהם חלה חובה להירשם כזונות אצל השריף, וקיימות מגבלות על תנועתן מחוץ למקום העבודה. יש להן תנאי עבודה קשים-משמרות של ארבע-עשרה שעות במחזורים של שלושה שבועות (שבעה ימי עבודה בשבוע), ואין להן כמעט זכות לסרב ללקוח. הנשים נוטות להשתמש בסמים, בין כדי להישאר ערות ובין כדי לישון. את הסמים הן מקבלות מהרופאים הבודקים אותן תקופתית.

מצב זה אינו פועל לטובת הזונות. הוא מצמצם את אפשרויות458818-Good morning! הבחירה, ומגביל אותן לצורה אחת מסוימת של עבודה. הוא גם אינו מפחית מהסטיגמה של הזונה, ואינו עוזר לנשים העוסקות בזנות למצוא עבודה אלטרנטיבית.

נראה כי ביטול החוקים הספציפיים לזנות (מצב 4) הוא המצב הטוב ביותר מנקודת מבטן של הזונות. עם זאת, בבעיות של ניצול וזנות כפויה של נשים וילדים יש לטפל בנפרד, כנושאים של אלימות ותקיפה, ולא במושגים של חיים על רווחים של זונה.

הסרסור

אין ספק כי הסרסור, המוגדר בחוק כמי שחי על רווחיה של זונה, הוא היצור בעל התדמית הבזויה ביותר. ההנחה המקובלת היא, שהסרסור מנצל את הנשים, מרמה אותן, משפיע עליהן לצרוך סמים, מכה אותן, אונס אותן וזונח אותן. הוא התגלמות הרע, הצד האשם, ודרכיו הנלוזות הן שמביאות נשים צעירות ותמימות לדרך הזנות. הוא מפתה נערות ומשחית אותן. הוא מצטייר במקרה הטוב כנצלן, אגרסיבי ועצלן, ובכל מקרה אחר כאלים ותוקפני.

הסרסורים אינם אלימים

457880-Native Color תגובת הזונות לתיאור זה היא מסויגת. הן מתנגדות לראייתה של הזונה כחסרת ישע הזקוקה לסרסור. "לא כל אחת פותתה על-ידי סרסור, לרובנו מעולם לא היה סרסור, ויש כאלה הבוחרות לעבוד אתם." טיעון זה מתחזק לאור הראיונות שערכה נהיבה אבו-ראס במסגרת מחקר על הזונות הערביות בארץ. המחקר הראה שלאף אחת מהן לא היה סרסור.

הזונות גם מתנגדות לתיאור לפיו כל הסרסורים אלימים וכל הזונות הן קורבנות ומכורות לסמים. התיאור המקובל של המסלול לזנות הוא:
1. מצב משפחתי שבו הנערה היא קורבן לגילוי עריות, בדרך כלל מצד האב; 2. בריחה לעיר גדולה; 3. פגישה בגבר מבוגר המבטיח הגנה, אולם דוחף את הנערה לעבוד עבורו בזנות; 4. אותו גבר מפתה ודוחף לשימוש בסמים; 5. הגבר מכה, מתעלל ומפעיל ניצול מיני; 6. התדרדרות הנערה נמשכת אם לא באה עזרה מבחוץ. מחקרים באירופה ובארה"ב מלמדים כי תיאור זה מתאים לנערות שברחו מביתן, אולם אין הוא מתאים לכלל הזונות.

רבות החליטו על דעת עצמן לעסוק בזנות

גיל הזונות אמנם יורד, אולם יש ביניהן רבות שהחליטו על דעת עצמן011021_Descent_Roller_Coaster לעסוק בזנות, מבלי שהיא תיספה עליהן על-ידי סרסור. הזונות דורשות שיבחינו בין מצבי כפייה ולחץ לבין בחירה אישית. זונה מארה"ב סיפרה: "הבאנו גבר למשפחה (קולקטיב של זונות), כולנו אהבנו אותו, הוא אף פעם לא הרע לאיש, הוא תמך בנו והתנהג כאבא לילדינו. בבית-המשפט השופט שלח אותו לבית-סוהר במרחק 3,000 מייל, כדי שלא יוכל לנהל אותנו. לנהל אותנו? הסתכלו עלי, האם עולה בדעתך כי מישהו ינהל אותנו?"

קשה לקבוע לכמה זונות יש סרסורים, אולם לרבות אין. "מעולם לא עבדתי עבור סרסור, וזה מרגיז אותי שאנשים מניחים כי זונות מנוהלות על-ידי גבר. לעזאזל, אני נכנסתי לחיים אלו כדי לשחרר את עצמי, כדי לא להיות תלויה."

אינן חשופות לאלימות

טיעונים של כורח וכפייה מטשטשים בדרך כלל את הדיון בוכות של האישה לבחור לעבוד כזונה. לכן יש חשיבות להפרדה בין המצב שבו צד שלישי, סרסור, מכריח אישה על-ידי הונאה או שימוש בכוח לעבוד בזנות, ובין כורח הנובע ממציאות כלכלית. רוב האנשים עובדים עבור תשלום, מאחר שהם זקוקים לכסף עבורם ועבור ילדיהם. בחירת העבודה נעשית על-פי הערכה של האופציות האפשריות הפתוחות בפנינו. ההחלטה היא החלטה אישית על-פי שיקול דעת עצמי. ייתכן שאפשרויות הבחירה מצומצמות ביותר, אולם זו, למרות הכול, בחירה אישית.

458425-Aromatic בארצות המערב, היכן שלנשים ישנן אפשרויות עבודה מגוונות, מראים המחקרים כי כעשרה אחוזים מהנשים העוסקות בזנות הוכרחו לעשות זאת על-ידי צד שלישי, הסרסור. בהודו, לעומת זאת, העוני כבד ואין כמעט אפשרויות עבודה לנשים. כשבעים עד שמונים אחוז מהנשים העוסקות בזנות הגיעו לכך על-ידי כפייה, ובמקרים רבים נמכרות ילדות לזנות על-ידי משפחותיהן. ניתן לקנות את השירותים המיניים של ילדה בת תשע בעד רופיות ספורות.

הפרדה בין זנות כפויה לזנות מתוך בחירה

החוקים נגד סחר בזנות, המיועדים לכאורה להגן על נשים ועל ילדות, מנוצלים בעיקר כדי למנוע מנשים העוסקות בזנות מעבר והגירה מארץ לארץ. איסור על זנות אינו יכול לפתור את הבעיה של זנות כפויה. כל עוד האיסור על זנות הוא כוללני וללא הבחנה בין כפייה לבחירה, יהיה קשה לעזור לאותן נשים אשר באמת זקוקות לעזרה. ניסיונות לביטול הזנות ול"הצלת נשים" אינם יכולים להצליח כל עוד אין הפרדה בטיפול בין זנות כפויה לזנות מתוך בחירה. ההכנסה מזנות יכולה להיות גבוהה ולשמש תמריץ לעיסוק בה, ויש להביא זאת בחשבון כאשר מנסים להיפטר מהזנות.

סכנת האלימות המאיימת על הזונות אינה מצד הסרסור בלבד. גם הלקוחות וגם המשטרה יכולים לנהוג באלימות. במיוחד פגיעות זונות הרחוב. מחקר על זונות רחוב בסן - פרנסיסקו הראה, כי שבעים אחוז מהנשים שרואיינו נאנסו בעת עבודתן, אולם רק שבעה אחוזים מהן פנו לעזרה, ורק ארבעה אחוזים התלוננו במשטרה.

הזונות נתונות גם לסכנת רצח. המשטרה לא תמיד מטפלת ביסודיות573217-Leafy Shades ברצח של זונות. הדוגמה המפורסמת ביותר היא כמובן של ג'ק המרטש - רוצח נשים ברוטאלי שהפך לגיבור עממי. הרוצח מיורקשייר נתפס רק לאחר שהחל לרצוח גם נשים "תמימות", שאינן עוסקות בזנות.

לא רק ברחוב

ההגדרה של זונה כפי שהיא מופיעה במילון אבן-שושן היא: "אישה המוכרת את גופה לגברים תמורת כסף. מקיימת יחסי-מין לא חוקיים." מילון אוקספורד אף מוסיף: "ללא הבחנה."

הגדרה זו אינה מקובלת על הזונות. עבורן ממד הבחירה הוא בעל חשיבות רבה. טיב תנאי העבודה נקבע לפי היכולת לבחור את הלקוח ולסרב ללקוח לא רצוי. הזונות אינן מקבלות את המשוואה שלעסוק בזנות פירושו לקיים יחסי - מין עם כל דורש. זונת "חלון" הולנדית הדגישה: "מאחורי החלון, בעזרת ראי, אני יכולה לראות את הגברים הבאים לפני שהם רואים אותי. אני יכולה לנהל את כל המשא ומתן לפני שאני פותחת את הדלת." המחקר על הזונות הערביות בפירוש מצביע על חשיבות אלמנט הבחירה. הזונות מהשטחים סירבו לקבל , והן גם בחרו לקוחות רק ממגזר מסוים של האוכלוסייה הערבית.

משגל אינו חייב להיות חלק מהעבודה

475133-Power of Thor-Thor's Hammer, Bryce Canyon אין ספק שלנשים העובדות ברחוב, במיוחד אם הן עניות ומכורות לסמים, יש אפשרויות בחירה מצומצמות. אולם חוסר בחירה מייצג תנאי עבודה גרועים, ולא חלק מהותי של המקצוע.

גם המשגל אינו בהכרח חלק אינטגראלי מעבודת הזונה. במציאות, סוג הפעילות המינית, כמו התשלום, הם חלק מהעסקה ונקבעים במשא ומתן. המשגל הוא רק אפשרות אחת מני רבות. ישנם סוגים שונים של התמחויות. יש נשים הנותנות עיסוי בלבד, ויש כאלו המתמחות במין אוראלי, ועוד. כפי שאמרה זונה צרפתייה: "מה שאני עושה תלוי בגובה התשלום, ועבור מה שילם הלקוח. המחיר ייקבע לפי התנוחה והזמן שאני מקדישה."

קורטיזאנות או הטאירות475506-leapin' lilly-canon g1

קיימים סוגים שונים של זנות. העיקריים הם זנות רחוב, מכינים, בארים, בתי-זונות וסוכנויות ליווי. זנות הרחוב היא הצורה היותר מוכרת של זנות, והיא זו המושכת אליה את מירב תשומת הלב הציבורית. בארה"ב ובאירופה ההערכה היא כי כעשרה עד עשרים אחוזים מהזונות הן זונות רחוב. בארץ, לפי פרופ' אמיר, זנות הרחוב היא הנפוצה.

מכוני עיסוי בארים ובורדלים

אלו מקומות הניתנים לזיהוי בקלות כמספקים שירותי מין. הנפוצים ביותר הם מכוני עיסוי. זנות בארים - ישנם בארים המשמשים כמקום מפגש לזונות וללקוחות. הקשר של הבארים עצמם לשירותי המין אינו חד-משמעי.

בתי בושת בארץ אסורים על פי חוק

458554-Mexican Blues-Plaza in Cabo San Lucas Mexico בתי-זונות - מקומות שבהם מספר זונות מספקות שירותי מין. בארצות שבהן הם מותרים הם בדרך כלל מוגבלים לאזורים מסוימים בעיר, כדי להפרידם מפעילויות עירוניות אחרות. גם בארץ קיימים בתי-זונות, אך המידע עליהם מצומצם כיוון שהם אסורים על-פי החוק. מדי פעם בפעם מתפרסמים בעיתונות סיפורים על בתי-זונות שהתגלו.

העילית הן העוסקות במתן שירותי ליווי

נערות ליווי נחשבות לעילית של הזונות. לפי ריבוי הכתבות המתפרסמות לאחרונה בעיתונות על נערות ליווי, יש להניח שהתופעה מתרחבת. כל עוד מקפידות סוכנויות הליווי לא להציע שירותי מין באופן ישיר, הן פועלות במסגרת החוק. הסוכנויות בעצם מספקות את השירותים המסורתיים של הסרסור: תיווך בין הלקוחות לנערות.

פרופיל הזונה

הזנות נחשבת כסטייה, ועל כן הרבו לחקור אותה ולהתחקות אחר573403-Buttons מאפייניה. אחת השאלות החוזרות ונשנות היא מה מאפיין את הזונה, האם יש לנשים העוסקות בזנות תכונות וקווי אופי משותפים. אין ספק, כי העיסוק והחיפוש אחרי סיבות מעידים על סטנדרד ההתייחסות הכפול של החברה לזונה וללקוחותיה. האישה נשפטת בחומרה על מעשה שהגבר הוא שותף מלא לו.

הנטייה לראות בזונה דבר פגום

פסיכולוגים נוטים להשתמש בתיאורים של אי-התאמה ונוירוטיות. בכך הם מחזקים את הנטייה לראות בזונות בני-אדם פגומים. התיאור הפסיכולוגי הקלאסי הוא של אישה שהייתה לה ילדות עשוקה והיסטוריה של התעללות מינית; היא קרירה מבחינה מינית, שונאת גברים ולסבית סמויה או גלויה.

_177515-Evening Reflections-180 degree view

יש פסיכולוגים הטוענים שרק אישה שאינה יכולה ליהנות ממין עם פרטנר אחד, מרגישה צורך בכמה פרטנרים. בכך שהיא לוקחת כסף עבור האקט המיני היא משפילה את הגבר, וכך נוקמת בגברים, ובמיוחד באביה. תיאוריה אחרת טוענת שהזונות מרגישות צורך להוכיח את כוח המשיכה שלהן, והן משיגות זאת על-ידי מגע עם הרבה גברים. קיום מגע מיני ולקיחת כסף תמורתו מוצגים על-ידי פסיכולוגים אלו כהוכחה להפרדה הנוירוטית שעושה האישה העוסקת בזנות בין מין לבין אהבה. נראה כי מודלים פסיכולוגיים אלו באו להחליף את המודלים הדתיים שהצביעו על חוסר המוסריות של הזונה.

יש לציין, כי ההפרדה בין מין ובין אהבה אינה נחשבת כמוכיחה חוסר בגרות פסיכולוגית אצל הגבר, ולפחות עד לתקופה האחרונה נחשב ביקורו של גבר אצל זונה כדבר נורמאלי.

455264-Hunted Hunter - North Vancouver רק גודל התשלום הכספי מעניין את הזונה

לתיאור הפסיכולוגי הקלאסי אין אחיזה במציאות, וכל טיעוניו הופרכו על-ידי מחקרים שונים. הטענה של קרירות מינית הופרכה במחקרים שהראו כי הזונות מגיבות בצורה אחת באופן פרטי ובצורה אחרת בעת עבודתן. "אינני יודעת אם היה נחמד, אינני יודעת אם הוא 'דפיקה טובה', כל מה שאני יודעת שהתשלום היה הגון, וזה כל מה שמעניין אותי בעבודה." הצורך בהתבדלות בעת העבודה אינו קיים מחוץ לה: "אני אוהבת את החבר שלי, ורק לו אני מתמסרת."

גם לטיעון של אחוז גבוה של לסביות בין הזונות אין אחיזה במציאות, כמו שאין הוכחה לכך ששנאת גברים נפוצה יותר אצל זונות מאשר אצל נשים שאינן עוסקות בזנות.

מדוע לא לנצל את המצב

התיאוריות הכלכליות והסוציולוגיות שמו את הדגש על היבטים חברתיים461775-Hand-Dyed Hanks ועל אפשרויות הפרנסה הפתוחות בפני הנשים. לפי ההסבר הסוציו-כלכלי נשים הופכות לזונות בגלל הכסף, או אם מכריחים אותן וכופים עליהן לעסוק בזנות. "ברגע שברחתי מהבית, זו הייתה הדרך היחידה להישרד." הסוציולוגים גם מדגישים את השפעת התווית, הסטיגמה, על ההתנהגות. אישה שהדביקו לה את תווית הזונה תנהג לפי התווית שהודבקה לה. אם כבר ממילא הואשמה בזנות, אז מדוע לא לנצל את המצב ולמצות את האפשרויות: "עם הרקע שלי, לא היה לי מה להפסיד."

לפי אותו מודל, הגברים הופכים ללקוחות כי הם עוברים תהליכי חברות (סוציאליזציה) הקובעים דרישות מיניות לצד הזכות לממש אותן. תמיד היה מוסר כפול, ולגברים יש יותר כסף. הגברים ההופכים לסרסורים עושים זאת בגלל הכסף. הם כמו הזונות, נחשבים לבאים משכבות סוציו-כלכליות נמוכות ומתנאי ניצול חברתי וכלכלי. מובן שעוני מגדיל את הסבירות שאישה תעסוק בזנות, ומובן שההסתברות גדלה אם בנוסף על כך מופעלים עליה לחצים. אולם אין זה הסבר מלא, כיוון שהרבה נשים עניות אינן הופכות לזונות.

פועלות ללא כל כפייה ולחצים

581204-Ghost הפרופיל של נכונות פסיכולוגית, צורך כלכלי וסטיגמה חברתית משמעותו שזונות נוירוטיות יותר נזקקות כלכלית יותר ועומדות פחות בלחצים חברתיים הוא ודאי אינו מדויק ושלם. יש זונות שאינן נוירוטיות, ויש גם זונות שאינן עניות, והן פועלות ללא כל כפייה ולחצים. הזונה רק ממחישה את הכישלון לפתור את הבעיה הנשית של הימצאות במצב של נחיתות חברתית וכלכלית בצורה המקובלת על החברה. אם להיות אפיקורסית, אולי השאלה המעניינת היא לא מדוע זנות, אלא מדוע במבנה החברתי הקיים, שבו האפשרויות הפתוחות בפני נשים מצומצמות והשכר גרוע אפילו במערב, אין יותר נשים הבוחרות בזנות; האם שוויון אמיתי בהזדמנויות ובשכר ישנה את המצב.

_245307-like Backbone of Dinosaur

גם אידיאולוגית הזונה נרדפת. הסוציאליזם והפמיניזם יצאו בקריאה לביטול הזנות, וחיפשו אסטרטגיות כאלה לרפורמה של זונות והענשת הסרסורים. או, אם נתרגם זאת למונחים מרקסיסטיים, הם חיפשו אסטרטגיות של שחרור העובד (הזונה) על-ידי אלימינציה של העבודה (הזנות). אידיאולוגיות אלו ראו בזנות אובייקטיביזציה של האישה, ובזונה את הקורבן של הפטריארכיה והקפיטליזם. המרקסיסטים ראו בזנות צורה ממוסדת של ניצול המעמד הנמוך על-ידי המעמד העליון. הפמיניזם ראה בזונה דוגמה של אישה מדוכאת, ובזנות מוצר של אידיאולוגיה פטריארכאלית, שלפיה הנשים קיימות לסיפוקם של הגברים.

לא רוצות לאבד את הסטאטוס של קורבן

כאשר עובדים בתחומים אחרים נמצאים במצב דומה לזה של הזונות,474690-Intertwined של ניכור ואין - אונים, הם מקבלים עידוד להתארגן כדי לשפר את תנאי עבודתם. את הזונות, לעומת זאת, מעודדים לעזוב את המקצוע, בריחה ולא התארגנות. רוב הזונות אינן פעילות פוליטיות, אולם הן מתנגדות לאידיאולוגיה רדיקאלית שאינה מאפשרת להן הגדרה עצמית. "אני שונאת את העבודה, אולם אני יותר שונאת להיות ענייה וחסרת השכלה." ברגע שהנשים דורשות הגדרה עצמית כזונות, הן מאבדות את הסטאטוס של קורבן, ויחד עם זה את האהדה האידיאולוגית.

לאפשר לזונות לעבוד לפי בחירתן

בשנים האחרונות חל שינוי בגישה הסוציאליסטית והפמיניסטית. הקונגרסים של הזונות שבמסגרתם הן השמיעו את טענותיהן ואת דרישותיהן לזכות להגדרה עצמית, וגופים כמו “Coyot” בארה"ב ו"חוט השני" ו"החוט הוורוד" באירופה, הפועלים למימוש תביעותיהן של הזונות לשיפור תנאי עבודתן, הביאו להכרה שיש לשנות את החוקים הקיימים, ולאפשר לזונות לעבוד לפי בחירתן. בהולנד הן כבר יכולות להיות חברות בפדרציה של האיגודים המקצועיים.

אנו חיים בחברה שבה כמעט אין מקום שבו האישה זוכה להערכה לפי 455509-Dune Crest-First light in Death Valley כישוריה המקצועיים, אלא לפי ערכה המיני. לא פעם תלויה פרנסתה בטובות הנאה מיניות. השאלה היא אפוא של מידה: האם היא תמכור את עצמה לגבר אחד, או להרבה גברים.

את תווית הזונה אפשר להדביק לכל אישה

העיסוק בזנות הוא סטיגמטי מאוד. זונה היא מלה טעונה, והטחתה מהווה עלבון צורב. הסטיגמה של הזונה היא חלק ממכניזם חברתי ופסיכולוגי המביא לדיכוי, דיכוי ישיר של הנשים העוסקות בזנות ודיכוי עקיף של שאר הנשים. את תווית הזונה אפשר להדביק לכל אישה. כל עוד קיימת הדיכוטומיה אישה/זונה - כולנו פגיעות. כל חריגה מהליכה בתלם יכולה להדביק את תווית הזונה, ודמה של זונה מותר.

מערכת החוקים הקיימת תורמת לדיכוי הזונה, ומנציחה את הסטיגמטיות. לפני שאפשר יהיה לעזור לזונות, יש לשנות את החוק. האלטרנטיבות המוצעות הן: ביטול החוקים הפליליים הקשורים לזנות; מתן תוקף חוקי לזנות, כאשר המדינה מפקחת, מטילה מסים ומוציאה רישיונות לאותה צורה של זנות שהפכה חוקית. מאחר שזנות הרחוב היא צורת הזנות המוצגת בדרך כלל כבעייתית, בתי-זונות הם הפתרון המועדף. הטענה היא, שהנהגת שיטת בתי-הזונות תוציא את הזנות מהרחוב, תרחיק אותה מעיני הילדים, והכול יהיה טוב יותר ונקי יותר.

מיסוד הזנות אינו תורם לרווחת הזונות

אך פרט לעובדה שמיסוד הזנות אינו תורם לרווחת הזונות, הוא גם455612-Spiraling ממסד את הזכות הגברית לקניית גופה של האישה. התירוצים המשמשים להצדקת מיסוד זה הם שלזנות יש כביכול ערך טיפולי. את מי מרפאה הזנות? ודאי לא את הזונות. מדוע שהצרכים המיניים של גבר (או של אישה) ייחשבו למקודשים? הם ודאי אינם כה מקודשים, עד שידרשו קורבן אנושי כה גדול של אומללות. גם במצב של זנות ממוסדת הנשים נענשות גופנית, נפשית וחברתית. מדוע שנקבל ולו לרגע את הטיעון שהזנות, ואפילו של אישה אחת, הכרחית? האם גבר עם כסף בכיסו חשוב יותר מאישה הזקוקה לכסף?

מיסוד הזנות על-ידי החברה, ותהא זו חברה מערבית מפותחת, קפיטליסטית או סוציאליסטית, רק יחזק את תהליכי הסוציאליזציה של נשים, המחנכים אותן להיענות לדרישות ולצרכים המיניים של הגברים מתוך הרגשת מחויבות עמוקה.

לבחור ולהחליט בעצמה

461699-Jellyfish kalidascope ללא כל קשר להתייחסותי האישית לזנות, אני סבורה שזכותה של כל אישה להחליט בעצמה. ביטול החוקים הפליליים הקשורים לזנות ואלה האוסרים סרסרות יאפשר לזונה לבחור ולהחליט בעצמה על תנאי עבודתה: האם היא מעדיפה לעבוד באופן עצמאי או עבור מעביד, לבד או עם קולגות. היא תוכל לבחור עם מי להתרועע ועם מי לחיות.
יש לזונות זכות לחיים מלאים כמו לכל אדם אחר, ואין כל מקום להפריד בין זונות לבין שאר הנשים.

ראיון עם זונות ערביות, מוסלמיות ונוצריות - על מעמדן בחברה על המניעים שגרמו להן לעסוק במקצוע הזה ועל המשפחה בה גדלו

בין שני עולמות

מחברת: נהיבה אבו-ראס מתוך כתב העת נגה 1990

במסגרת עבודת מחקר לקראת קבלת תואר שני - "בין שני עולמות, המעמד החברתי של זונות ערביות בחברה הישראלית", אוגוסט 1989 - ראיינה נהיבה אבו-ראס נשים העוסקות בזנות, תושבות שטחים ואזרחיות ישראל. אביבה עין-גיל מביאה ממחקרה.מתוך 21 המרואיינות, 9 מהקו הירוק ו-12 מהשטחים, 15 הן מוסלמיות ושש הנותרות נוצריות.

ההבדל בין המרואיינות המוסלמיות לנוצריות בלט ברקע המשפחתי, כלומר, מספר הילדים ורמת השכלתן של המרואיינות. מוצאן המשפחתי של המרואיינות המוסלמיות מאופיין במשפחה גדולה יחסית למשפחות הנוצריות. במקביל לכך נמצא, כי רמת השכלתן של הנוצריות גבוהה יותר משל המוסלמיות.

יחד עם זאת, המשתנים הללו אינם מועילים להבחנה מהותית בין שתי הקבוצות. לכן במסגרת המחקר אין התייחסות להבדלים בין שתי הקבוצות הדתיות. הממצאים תקפים הן לגבי הזונות המוסלמיות והן לגבי הזונות הנוצריות. עוד יצוין, כי רוב המרואיינות גדלו במסגרת כפרית, אולם הן מתגוררות כיום בערים (כולן, לבד מארבע מרואיינות).

הדבר המינימאלי שנותן הרגשה של אהבה

הכניסה לזנות מתרחשת אצל מרבית המרואיינות (16 מהן) בגיל מאוחד יחסית (מעל לגיל 20), בדרך כלל לאחר משבר בחיי הנישואין שלהן (משבר זה יכול להיות בגירושין הראשונים, השניים או השלישיים וכו'). הכניסה המאוחרת לחיי הזנות נובעת לרוב מההשתחררות ממרות האב או מסמכות האפוטרופוס - אב, אם, אח או בעל - שמשמעותה היחלשות של השליטה והפיקוח עליהן.

כן משפיע גם הרקע המשפחתי עברייני (הופיע אצל רוב המרואיינות), כמו גם השינוי החברתי ותהליך המעבר שבו נמצאת החברה הערבית לאחרונה, הגורם לכך שנוצרות סתירות ערכיות בין המסורת למודרניות. הדבר בא לידי ביטוי באובדן הבתולים אצל 14 מרואיינות עוד קודם לנישואין. ממצאי המחקר מלמדים על כך שהמרואיינות נוטות לתאר את משפחת המוצא שלהן בצורה דומה, כמעט סטריאוטיפית: הן מדווחות על בית הרוס, על משפחות עברייניות. "חיינו בבית כמו חיות. לא אכלנו אוכל טוב. לא טיילנו אפילו פעם אחת. יום אחד חשבתי לעצמי: 'כמה פעמים אנחנו חיים! לחיות טוב זה רק פעם אחת, אז למה לא לחיות כמו שאחרים חיים?' לכן נשרתי מבית-הספר והתחלתי לעבוד."

המרואיינות נטו לייחס למשפחה חשיבות רבה, ושמו דגש גם על יחסי ההורים. כולן ראו את תפקוד משפחתן כבלתי תקין. הן לא חשו בחום, ולא זכו לאהבת הורים. "אני לא זוכרת פעם אחת שההורים נשקו לי או חיבקו אותי. זה הדבר המינימאלי שנותן הרגשה של אהבה וחום. כל מה שהיה בינינו זה צעקות, קללות, מכות... הייתי בורחת מהבית והולכת לשכנים או מבלה את רוב הזמן שלי ברחובות, ורק בשעות מאוחרות הייתי חוזרת הביתה כדי לישון.

לזנות יש חשיבות רבה בהיבטים הכלכליים

לפני שהלכתי לישון הייתי מקבלת מכות במקום ארוחת ערב..." מרואיינת אחרת סיפרה על אביה: "תסתכלי על המשפחה שלנו. מה את רואה? האם והבנות שרמוטות, האחים עבריינים והאב אלכוהוליסט. כל מה שאכפת לו זה לעשות כיף בחיים; אבל אנחנו, הוא בז לנו." אמנם, הרקע הכלכלי של משפחותיהן של המרואיינות איננו הגורם היחיד המשפיע על בחירתן בזנות כמקצוע, אך אסור להמעיט בחשיבותו, בשל ההשפעות הנלוות אליו ואשר מתבטאות בתהליך התפתחות בלתי תקין של האישה, הן מבחינה חברתית והן מבחינה כלכלית.

כל המרואיינות, ללא יוצאת מן הכלל, ייחסו בסיפור כניסתן לזנות חשיבות רבה להיבטים הכלכליים. אולם הן לא ציינו אותם כמכריעים, אף לא ראשוניים. אחת מן המרואיינות ציינה: "בעלי הוא האשם, ואותו אני מאשימה בכל אשר הגעתי אליו יותר מכולם... הוא היה מביא לי גברים עד לבית ומכריח אותי לקיים יחסי-מין. כשסירבתי לבקשותיו היה מקלל, צועק ועוזב את הבית ונעדר לתקופה ארוכה, בלי שדאג לבית או לילדים. לא היה מי שיפרנס אותנו, עד שהתחלתי לחשוב על זה... ופעם אמרתי לעצמי: 'אם ראש הבית לא אכפת לו, אז למה לי אכפת?'"

מרביתן-16 מתוך-21 הן גרושות

הממצא הבולט ביותר במחקר זה הוא מצבן המשפחתי של המרואיינות וחיי הנישואין שלהן. מרביתן-16 מתוך-21 הן גרושות, מקצתן אף יותר מפעם אחת. ממצאים אלו מורים על האווירה המתוחה והרוויה קונפליקטים שאפיינה את חיי בני-הזוג. היא גם שגרמה, בסופו של דבר, לגירושין או להסתלקות בן-הזוג. ממצא בולט נוסף שנתגלה במחקר, הוא ההבדל בין הזונות הערביות (נוצריות ומוסלמיות כאחת) המתגוררות בתוככי גבולות הקו הירוק, לבין זונות מהשטחים.

המרואיינות מתוך הקו הירוק מקבלות את הזנות במונחים שונים מאלו של זונות השטחים. הן מסתכלות על עבודתן במונחים כלכליים כמקצוע, ועל כן הן דורשות מזומנים ולא מתנות. לעומת זאת, האוריינטציה הבסיסית של הזונות מהשטחים היא של הישרדות, כאשר מטרתן היא קיום יומיומי. החליפין שמנהלות הזונות מהשטחים הוא : "יחסי מתנה" בתשלומים למיניהם, כמו חשבונות חשמל, מים, שכר דירה או הוצאות לקניית מזון, לבוש ומכשירי חשמל שונים (כמו רדיו-טייפ או טלוויזיה): "אנחנו לא מוגדרות כזונות אמיתיות או מקצועניות כמו הזונות היהודיות או האמריקניות, שמקבלות ביום אחד יותר מעשרים לקוחות.

קל מאוד לזונה לפתוח את הרגליים

אנחנו לא מחפשות כסף או עושר כלכלי, ואיננו מעוניינות בקניית וילה או מכונית מפוארת. העניין בשבילנו זה להתקיים ולקבל את הצרכים היומיומיים, ואת זה יכול לקוח אחד לספק ולא עשרים או יותר לקוחות. מספיק שהדבר יקרה פעם אחת ביום, בשבוע ואפילו בחודש..." מרואיינת אחרת סיפרה: "קל מאוד לזונה לפתוח את הרגליים למספר לקוחות רב מאוד, אם ממילא היא פותחת את הרגליים ללקוח אחד.

אבל העניין הוא איננו כך. כי אני לא אוכל לסבול את עצמי אם אעשה זאת. במלים אחרות, יש הבדל בין 'מונית ציבורית' לבין 'מכונית פרטית': במונית ציבורית יש שירות לכל עוברי הדרך; לעומת זאת מכונית פרטית רק אחד הוא הנוסע בה, ואני פשוט אינני מונית ציבורית." יחסים אלו אף מאפשרים לזונה לקבוע את תדמיתה לאו דווקא באור השלילי ביותר. אין היא זונה "של ממש".

אין בכוונתן להיות במגע עם יהודים

זונות מהשטחים בוררות את הלקוחות מבחינת הלאום. הן דחו בכל תוקף מגע מיני עם יהודים. לפי דיווחן, כל לקוחותיהן הם ערבים - ואך ורק ערבים - ואין בכוונתן להיות במגע עם יהודים: "איך אני אתעסק עם יהודים ואלה הם אשר הרגו את בעלי בתוך הכלא... ובגללם אני הפכתי לזונה. זה קרה לאחר שבעלי הואשם בהחזקת נשק. אני קיבלתי שוק כשנודע לי על מות בעלי, והתחלתי להשתמש בסמים ומשם ירדתי לזנות... אני לעולם לא אשכח מה היהודים עשו לי..."

מרואיינת אחרת מהשטחים הבליטה את הצד הלאומני שלה בהעדפת לקוחות ערבים על פני יהודים: "יהודים נשארים יהודים בעיני, והם נחשבים לאויבים שלנו, למרות שהזונה נחשבת לבזויה והיא מושפלת מבחינה חברתית. אבל זה לא אומר שאין לי רגשות לאומיים כלפי העם שלי. האם זה לא מספיק שהם משפילים אותנו על אדמתנו, ואנו נוסיף על כך שישפילו אותנו גם במיטה?" דפוס פעולתן של הזונות בתוך הקו הירוק הוא של "זנות מודרנית", כפי שהוא מוכר גם אצל הזונות היהודיות בישראל.

מרביתן דיווחו שאין להן סרסורים

הזונות מן השטחים, לעומת זאת, פועלות עדיין בדפוסי פעולה הנחשבים מסורתיים, כיוון שהן עדיין משתמשות באורחות הפיתוי המקובלים במסורת ובקבלת אתנן מתנתי. ההבדל המתגלה בדפוסי החליפין בין הזונות ה"מודרניות" לבין הזונות ה"מסורתיות", בין הצעירות לבין המבוגרות, בא לידי ביטוי גם בתדירות הפעילות. זונות הקו הירוק מאופיינות במידת פעילות מינית - מסחרית גבוהה, בעוד שפעילותן של זונות השטחים מועטה.

מעניין שמרבית המרואיינות (19 ) דיווחו שאין להן סרסורים, וכי הן אינן מתכוונות שיהיו להן קשרים עם סרסורים. לפי דיווחן, הסרסור איננו שונה מן הבעל בכל מה שקשור ביחסים שבין הסרסור לזונה, כיוון שישנם מקרים של סרסורים אלימים, בדיוק כפי שישנם מקרים של בעלים אלימים. הדימוי העצמי השלילי של הזונות בולט מאוד בדיווחן של המרואיינות. לגבי דידן כל הדרכים חסומות בפניהן, ואין להן כל אלטרנטיבה לבד מעיסוק בזנות. ממילא הן "תקועות" עם הדימוי של זונה ערבייה.

החברה לא תסלח לי

דימוי עצמי שלילי מעין זה גורם לחסימת השתלבותן בחברה הרבה יותר משחסומות הדרכים בפני נשים אחרות. המרואיינות תיארו עצמן כמושפלות ומשועבדות על-ידי גברים (אם זה הבעל, האב או הלקוח). יש כאלו שראו בעצמן לא יותר מאשר כלי מטבח או ריהוט לבית, חפצים החסרים כל משמעות אנושית: "אנחנו נמצאות ברשימה השחורה של החברה. אפילו ארצה להיות בחורה טובה ולחזור למוטב, ולבחור במקצוע כתופרת, למשל, את חושבת שהם יתייחסו אלי בכבוד, או יפנו אלי שאתפור להם בגדים?... בטח שלא, וזה לא רק בגלל שהם לא יתייחסו אלי בעין יפה, אלא גם בגלל שאינני מעיזה לעשות זאת, בגלל שהם יראו בי חוצפנית ויצחקו ממני וישפילו אותי עוד יותר ויותר..."

מרואיינת נוצרייה מהשטחים ציינה: "החברה שלנו היא חברה מאוד גסה ולא סלחנית, ומי שחטא פעם נחשב לחוטא לכל ימי חייו. ואפילו אם אלוהים יסלח, הרי החברה לא תסלח לי. והיה ואני קמה מחר ומחליטה ללכת לכנסייה כדי להתפלל, הם יעשו לי זפה (חתונה) וילעגו לי ויצחקו עלי ויגידו: 'תראו, השרמוטה הזאת איננה מתביישת להיכנס למקום מכובד כזה.' ואם אני אסלח לעצמי, מה יעזור לי הדבר, שהרי החברה לא תסלח לי." קיימת הדגשה של הסטיגמטיזציה מצד החברה.

כל סבוני שכם לא ינקו אותי מהלכלוך הזה

ייחוס הסטיגמה השלילית הוא טוטאלי ונצחי, כפי שביטאה מרואיינת מהשטחים: "אני באמת רואה עצמי כשרמוטה, זונה שמביישת את משפחתה, לא מכובדת, אישה ללא כבוד עצמי. אני חסרת ערך והסטיגמה שהוטבעה בי כזונה תישאר עמי עד סוף חיי. אפילו כל סבוני שכם לא ינקו אותי מהלכלוך הזה."

נערת הליווי (בדימוס): אל תרחמו עליי

כולנו מצאנו את עצמנו במשרד כי רצינו כסף למטרות שהיינו מתקשות להשיג אחרת. הסטודנטיות מימנו את הלימודים, החיילות נסעו במכוניות שקנו מכספן, והמוצלחת מכולנו הייתה זו שעבדה 9 שנים וחסכה כסף לדירה קטנה בצפון הישן

התחלה

לפני שתיים עשרה שנים עבדתי במשרד ליווי הייתי בת 18. משרד הליווי שכן בדירה שכורה מול חוף הים בתל אביב. במשרד היו נהג, מזכירה, מנהל (לא קראנו לו "ארס" או "סרסור", אלא "מנהל"), ועשר נערות ליווי. לא השתמשנו במילה "זונה", וכל מי שניסתה, תוקנה מיידית. כמה פעמים יצא לנו לנהל שיחות על מהות החיים, במהלכן סיכמנו שבעצם אנחנו סוג של זונות, אך המושג לא חדר לשימוש.

התנאים

את השירות הענקנו בבית מלון או בבית הלקוח. חל איסור מוחלט על ההתקשרות עם הלקוח שלא דרך המשרד, ולמרות שאני מניחה כי בתכלית האיסור היה חשש המנהל לאבדן עמלות, הכלל פעל לטובתנו: היינו בטוחות. בעבור שירות רגיל של שעתיים גבינו 400 דולר; פלוס החזר נסיעות. 400 דולר; היו שווים אז הרבה: משכורת המינימום עמדה באותם ימים על 1,200 דולר;. לפני שהתחלתי לעבוד במשרד, קיבלתי משכורת מינימום, לכן אני זוכרת את גובהה.

מתוך הסכום, העברנו 200 דולר; למשרד. במקרה של סיכום ליותר משעתיים, או במקרה שהיינו עם שני גברים או עם גבר ואישה, קיבלנו יותר מ – 400 דולר;, וגם אז חצי מהכסף נשאר אצלנו. המנהל תמיד טען שהוא מרוויח פחות מאתנו, בגלל המשכורות של המזכירה והנהג, שכ"ד והחשבונות (עשינו המון שיחות פרטיות מהמשרד, והפסקנו רק כאשר איים המנהל להזמין פירוט). מדי פעם התקוממנו נגד העסקת המזכירה; הצענו להיפטר ממנה ולענות לשיחות לבד, כדי לחסוך את הכסף, אבל המנהל סבר שזה יהיה לא מכובד.
 
מן הסתם, העניין לא היה בכסף – בכל מקרה לא היינו מקבלות יותר מחצי. המזכירה הייתה נטע זר, חייזרי מרגיזה שעיסוקה "הוגן" משלנו. השמועות אמרו שהיא התחילה אך לא שרדה בתור נערת ליווי, אבל אף אחת לא הייתה מיודדת אתה מספיק כדי לאמת או להכחיש את השמועות.

המרקם

הנשים במשרד היו שונות אחת מהשנייה מבחינת המראה והגיל. אני הייתי הצעירה, המבוגרות היו בשנות השלושים המוקדמות לחייהן. היה הכרחי להעסיק נשים מבוגרות, שכן זה טעמם המפורש של לקוחות רבים, בייחוד חובבי ה - S&M . הרוב, בכל אופן, העדיף צעירות. שתיים מהבנות היו מלאות ביחס לסטנדרט היופי המקובל, וגם לכך היה ביקוש (הרוב, שוב, העדיף רזות).
 
בכל אופן, לכל אחת מהבנות הייתה נוכחות ויזואלית מרשימה וכושר גופני מעולה, וכולן הקפידו להתלבש יפה ולא צעקני מדי. בתקופתי, עבדו במשרד שלוש סטודנטיות (אחת למדה משפטים), אישה נשואה עם ילד שבעלה לא ידע במה עיסוקה, שתי חיילות, שתי מהגרות, אני ועוד אחת.

הדרך אל העושר

כולנו מצאנו את עצמנו במשרד כי רצינו כסף למטרות שהיינו מתקשות להשיג אחרת. הסטודנטיות מימנו את הלימודים, החיילות נסעו במכוניות שקנו מכספן, והמוצלחת מכולנו הייתה זו שעבדה 9 שנים וחסכה כסף לדירה קטנה בצפון הישן.
 
אף אחת מאתנו לא התעשרה מהעבודה: אצלנו, בניגוד למה שקראתי בראיון של טל קר, לא היה מקובל לצאת ליותר משלושה ביקורים ביום, ושיקרנו לכל לקוח שהוא הראשון. אני, למען האמת, מעולם לא יצאתי ליותר משניים: הייתי מאותגרת זין במידה שחייבה אותי לנוח פיזית ונפשית אחרי שני ביקורים. אני זוכרת שפעם חזרתי מהביקור השני שלי וקיבלתי שיחה מלקוח קבוע. סירבתי, המנהל עשה לי רגשות אשם עד שהתפרצתי, ואז התקשרתי לאיש עם סיפור תירוצים/התנצלות מצוץ מהאצבע וקבעתי למחר.
כסף שחור

עכשיו תעשו חשבון: שני ביקורים של 200 דולר; נטו ביום, כמובן שיש "מיוחדים": הזמנה ללילה שלם, לסופשבוע או לנסיעה, שזה די נדיר, או אורגיות למיניהן, שזה פחות נדיר אבל גם לא קורה כל יום, מוסיפים טיפים פה ושם, מורידים חמישה – שישה ימי מחזור ועוד יום בשבוע, ומכפילים 450 - 500 דולר; (בתקופה טובה, לא במלחמת המפרץ); 20 ימי עבודה.
 
במקרה הטוב, מגיעים 20,000; 10,000 דולר; לפני 12 שנים זה היה יפה מאוד, אבל עדיין לא עושר. אני, דרך אגב, מעולם לא עברתי את ה 12,000; 8,000, כי הייתי עצלנית גדולה ולקחתי המון חופשים, וגם סירבתי לביקורים ארוכים משעתיים. מובן שבזבזנו המון: כסף שחור ומזומן נעלם בקלות מדהימה. נסענו במוניות, אכלנו בחוץ כל הזמן, קנינו בגדים במחירים שערורייתיים. בקיצור, לא התעשרנו. הנבונה שבקרבנו הצליחה, כמו שאמרתי, לקנות דירה.

הבושה

דברים רבים פרחו מזיכרוני במרוצת השנים, אבל אני בטוחה שהזנות לא אמללה אותי. לעיתים תכופות נשארתי במשרד מעבר לשעות העבודה שקבעתי לעצמי: קניתי אוכל ויין ובאתי לשבת עם הבנות (אם הייתי סובלת, הייתי רוצה להימלט משם, נכון?). ביליתי הרבה עם הבנות, חיבבתי את המנהל. עם הלקוחות היו לי יחסים משתנים: את חלקם חיבבתי, את חלקם לא סבלתי, כלפי רובם הייתי אדישה, ולא נמשכתי לאף אחד.
 
מעולם לא הרשתי לעצמי להסתלק מביתו של לקוח שלא נראה לי: חשבתי שזה פוגע ולא מקצועי. פעם נשארתי מעבר לשעות הקבועות עם לקוח שסבל מאין אונים ולא עמד בטיימינג, כמה פעמים הלכתי לאכול עם הלקוחות אחרי שכבר גמרתי את יום העבודה, היו לי לקוחות שאהבתי לדבר אתם, וכל שבוע קיבלתי הצעה לעזוב את העבודה ולחיות ביחד.

עם זאת, כל הזמן בו עסקתי בזנות, חייתי בצל כבד של פחד ובושה। הפחד שיגלו. הבושה מפני מה שיגידו. עם זה לא יכולתי להתמודד. רק שבע שנים אחרי שעזבתי, סיפרתי לראשונה לחבר הכי טוב שלי. מאז, שיתפתי עוד ארבעה-חמישה אנשים. הייתי רוצה להתמודד עם הסטריאוטיפים, אבל אני חוששת שהתמודדות אמת תדרוש ממני הקרבה עצמית, ואני לא מוכנה לזה. עדיין לא.

החיים שאחרי

יום אחד המנהל פשוט נעלם - השמועות אמרו שהסתבך בחובות. כל אחת מאתנו פנתה לדרכה: שתיים נסעו לגלות את העולם, האימא מצאה עבודה "הגונה" עם משכורת בלתי הגונה, אחת הסטודנטיות החלה לחפש עבודה במקצועה, כמה אחרות עברו למשרדי ליווי אחרים. אני המשכתי להיפגש עם הלקוחות באופן פרטי, אבל כששיק של אחד מהם חזר לי והתביישתי לפנות להוצל"פ, הרגשתי לא מוגנת והפסקתי.
 
לא חיפשתי משרד חדש, כי החיים הכפולים התחילו להימאס עליי. תקופת ההסתגלות שלי הייתה ארוכה, בזבזתי את כל מה שחסכתי, ואת הלימודים באוניברסיטה מימנתי מהמלצרות ולא מהחסכונות. אינני יודעת איפה כל חברותיי היום, אך אני מקווה שאף אחת לא הגיעה לרחוב, שאף אחת לא אומללה.

הזנות, הצביעות והפמיניזם.

אין דבר שמפריע לי יותר מהצביעות. גם רחמים ופטרונות אינם אהובים עליי. תבחנו את המושגים: "הידרדרה לזנות", "הצליחה לצאת מזה". אני יודעת שיש מנוצלות, אומללות, קורבנות, אבל זה לא חייב להיות כך וזה לא תמיד כך. יחס החברה לזנות התגבש בתקופה של טאבו על סקס. מאז, נחשבת הזונה לבזויה כי היא מזדיינת, כי היא "נותנת". אישה הגונה לא "נותנת", או לפחות מצניעה את זה.
 
הזונה "נותנת" להרבה מאוד בלי אפשרות יכולה להצניע, כי זהו עצם קיומה. אומרים שזונה מוכרת את גופה. האין זו קלישאה ריקה מתוכן? גם ספורטאית ודוגמנית מוכרות את הגוף, אך החברה לא בזה להן, החברה מאדירה אותן. הן מצליחות למכור את הגוף מבלי שיחדרו לתוכן. ואם כבר, מה זה "למכור את הגוף"? זה נשמע רע, זה נשמע כמו עבדות. בסך הכול, הפעלתי את גופי למשך שעתיים תמורת תשלום. לא מכרתי אותו, הוא נשאר איתי גם אז וגם היום (לא במצב של פעם, אבל נניח לזה).

היחס לזנות בקרב הפמיניסטיות יותר הומאני הפמיניסטיות מטפחות את אחוות הנשים, הן לא בזות לאחיות. ואולם, רחמים יכולים לפגוע כמעט כמו בוז. אני לא צריכה רחמים. דרך אגב, היום אני מגדירה את עצמי פמיניסטית.
 
לפני 12 שנים לא הבנתי הרבה בהגדרות, אבל אני מניחה שבמהות לא הייתי שונה, רק פחות בוגרת ופחות מגובשת. אני מודעת לכך שיש משהו מאוד לא פמיניסטי בעבודה שכולה סיפוק יצרים גבריים, אבל גם בתור מלצרית סיפקתי הרבה גברים מה ההבדל? שזה סיפוק לא מיני, ומה שלא מין - לא טאבו. מותר לספק גברים, אבל שלא יתקעו בך את הזין.
 
בכל אופן, הראייה הפמיניסטית המגובשת שלי לא הייתה מאפשרת לי היום לעבוד בזנות, אבל כשאני, מצוידת בראייה החדה הזאת, מביטה אחורה, אני לא רואה קורבן.
7/4/2001 16:17

כואב להביט ביופי

כל עוד החוקים של המדינה לא ישונו ויתייחסו בשוויון הן לגברים וגם לנשים. שום דבר לא יזוז. אין הגיון בחוק שמתיר לאישה לשכב עם קטינים. לא מכיר באישה כמסוגלת לבצע אונס
תמונות של אגם רודברג הגברים לא מסוגלים לעמוד מול יופי נשי ולהישאר אדישים. אפשר לדמות זאת בהפיכת יוצרות לאישה שאיננה מסוגלת לעמוד מול מראה דמותו ועוצמתו הפיזית של הגבר. בשני המקרים אלו ההלומים מהמראה הנגלה מולם. יכולים לקבל פיק ברכיים. אצל הגבר זה נחשב לאהבה או כפי שבאג'נדה אומרים, רצון לכבוש. לחילופין אצל הנשים זה מתבטא בפחד ומורא שגורם להן לאהוב, או להעריץ ודווקא כן מהמילה עריצות ועובדה קיימת היא שכאשר אישה אוהבת, היא מתנהגת בשתלטנות ובקנאה בדיוק כפי שנוהגים לומר על הזכר.

מכך מסתבר, שאלו הם פשוט הכלים בהם מצוידים הגברים והנשים כדי להתמודד זה מול כוחו של האחר. לגברים ניתן הכוח הפיזי לשכנע מתוך הצגה ויזואלית של עוצמת כוחם. ולנשים יש את הכוח להציג את יופיין. בשני המקרים הסממנים החיצוניים הם אלו שמשחקים את התפקיד הראשי במערכה הבלתי נגמרת של יחסים בין המינים.

ואפרופו כוח אשר גורם לחייל ורעדה, או לפחד! מחקרים אחרוניםכוח הדם מעידים במפורש על הסממן "פחד" כמעורר רגשות של אהבה. אי לכך הם מסבירים, צעירים נוהגים לצפות לדוגמא בסרטי אימה. כוון שהסיטואציה המפחידה מעוררת בנו בני האדם תהליך כימי שבעקבותיו קל לפתח במהירות רגשות של אהבה בין בני זוג.

אבל, כפי שידוע לכל בר דעת, הגלגל הסתובב לו, כוחו הפיזי של הגבר הפך בן לילה לאלימות פושעת, והדמות הזכרית מצטיירת כמחבל ותרתי משמע! במגוון רחב של תחומים, החל מהטרדה מינית, אלימות מילולית, ואפילו אין הגבר יכול להשמיע איומים, מאחר והם נתפסים מיד כברי מימוש. וכאן מעניין הדבר: נניח שהגבר איים לרצוח, נניח. כלפי הרשויות, האיום שלו מסוכן עד כדי כך, שיש חובה להרחיק אותו מהקורבן. דהיינו המילים שיצאו מפיו חצובות בסלע. הם הוכחה נחרצת למימוש. רק מאידך, אם מילה של גבר היא כול כך חזקה. אז מדוע מערכת אכיפת החוק איננה לוקחת את המילים של הגבר כאשר הוא נאשם בהטרדה של אישה. כאן, דווקא אין מאמינים לגבר שמדבר. יען יש לנו כאן אפליה טיפוסית.

פיתוי בכוח ונחזור לעוצמתה של האישה שהחלה להתגלות מכול פיסת בד שנשרה מלבושה, עד כי היא מהלכת היום חשופה יותר מאשר במערומיה. וזה בעיני רשויות החוק לא נחשב להטרדה של הגבר, זה גם לא נחשב כאיום, ועירום חלקי הינו מעין איום או יותר נכון יהיה לומר, לא איום, אלא הכרזה, כפי שהגבר שואג מילים בקול בס מרעיד סיפים כשההד המשתמע מבת הקול המתגלגלת נחשב לאיום. כך האישה צועקת בלבושה הפרובוקטיבי, בדיוק כמו הגבר. הוא נשמע למרחקים ואותה רואים ממרחקים. ההבדל איננו הבדל. הגבר מכריז על גבריותו בכוחו ושאגתו והאישה מוכיחה את כוחה בחשיפת גופה לעיני כולם.

בכלל, גם נשים וגם גברים ואפילו המגדר השלישי, בעצם כל בני האדם באשר הם, אוהבים להביט ביופי, יופי הוא סימטריה מושלמת, וככול שהיופי הוא סימטרי יותר, ככה אנחנו יותר אוהבים. לכן, בתחרות הזו של הערצת היופי, אנחנו הגברים הפסדנו. לנו יש אבר אחד אי זוגי הבולט בנו ושובר את הסימטריה. מכך, הערצת הנשים גוברת ככול שאנחנו רואים אותו מתגלם בזאת המושלמת מבחינה סימטרית.

ואגב, שוב מחקרים מוכיחים שאנו בני האדם לא מעוניינים בסימטריההבל היופי מושלמת כאשר אנו מחפשים את בני הזוג שלנו, אנו דווקא מעדיפים שלמושא תשוקתנו יהיה פגם בסימטריה שלו. ופגם הזה עושה לנו את זה!

לסיכום: כל עוד החוקים של המדינה לא ישונו ויתייחסו בשוויון הן לגברים וגם לנשים. שום דבר לא יזוז. אין הגיון בחוק שמתיר לאישה לשכב עם קטינים. לא מכיר באישה כמסוגלת לבצע אונס, מתעלם מסגנון לבושה הנועז כאילו זה לא הטרדה מינית ויזואלית. ועוד כהנה וכהנה.

אבל זה הבסיס, אין נשים יכולות לקבל זכויות ייתר מגברים, אין הן יכולות לאיים על הגברים במופע חשפנות ציבורי. כי כפי שלבוש של אישה, גם זה הנועז ביותר, איננו מכריז על רצונה לסקס, כך כשגבר שואג ופולט מילים, אין הם מעידות על כוונת ביצוע. ועל זה צריך להילחם. כי אמרנו שוויון זכויות ללא אפליה מינית. אז כיצד החוק מפלה את הגברים? ואנו עוד נדבר על חזקת הילדים!

פועלות תעשיית המין של ישראל, התאחדו

ליעד קנטורוביץ - פמיניסטית וזונה לכל דבר: בכל בוקר אני מביטה במראה בגאווה

bareleg9

יום האישה בתל אביב 2009

bareleg9[4]מאת: נורית וורגפט – הארץ

קסמה לי האפשרות להרוויח כמעט פי שלושה מהשכר הרגיל

ליעד קנטורוביץ', בת 24, "מלכת סאדו" וסטודנטית, נחשפת כאן לראשונה כדי להגן על בתעשיית המין. 

לטענתה, יש למקד את המאבק אך ורק בסחר בנשים ובניצולן בכפייה את התנגדות הפמיניסטיות ללגיטימציה של הזנות ולהחלת חוקי העבודה על הזונות היא תופשת כהתנשאות וכפטרונות.

קנטורוביץ': ", בניגוד לזונות, בסוף שנת 2002 הועסקו בשירות המדינה 49,509 עובדים במשרות תקניות ומהם 64% נשים.נמדדות רק לפי הנתונים הפיסיים ובכל זאת, הדוגמנות היא עיסוק נחשב. אם זו לא צביעות, אז מה כן"

לפעמים היא חולמת לפתוח , שיהיה מיועד לזונות ולנשים שעובדות בתעשיית המין בכלל. ברור לה שזה לא יהיה פשוט. "אני לא יכולה סתם לפרסם מודעה בעיתון" היא מסבירה. "בשביל שנשים יבואו, צריך להסתובב במכוני ליווי, בפיפ-שואו ליצור קשרים ואמון"

המרכז הקהילתי "סלון מזל", ברחוב מונטיפיורי בתל אביב, משמש גם כחנות ספרים המתמחה בספרים על שינוי חברתי. לפני כמה ימים עסקה ליעד קנטורוביץ', שעובדת במקום בהתנדבות, בסידור מדף של ספרות מקצועית בנושא תעשיית המין. זו משימה מתסכלת בשבילה. "כל הספרים הם באנגלית", היא אומרת, "עד כמה שאני יודעת לא נכתב בעברית שום ספר רציני על הנושא"

קנטורוביץ' (שם לא בדוי), בת 24

יודעת על מה היא מדברת. היא עובדת בתעשייה מגיל 18, בארה"ב ובישראל, . היא עשתה את זה במקביל ללימודי פילוסופיה (בארה"ב)וכעת היא עושה זאת במקביל ללימודי אישור הצעת חוק לסגירתם של מכוני ליווי מגדר ומזרח תיכון. היא פעילה במרכז לתקשורת עצמאית "אינדימדיה", ולדבריה מעוניינת להשתלב בפעילות לשינוי פוליטי וחברתי בין היתר בנושאים פמיניסטיים.

אם יש דבר שמרגיז אותה

זה הגישה שנקטו כמה מחברותיה למאבק - שיש למנוע מהזונות גישה לבית הדין לעבודה, וזאת בהנחה ששום אישה לא תבחר מרצונה החופשי בעיסוק הזה ולכן אסור לתת לו לגיטימציה כלשהי "אחת הבעיות של רוב הפמיניסטיות נוסח שנות ה-70 היא ", היא כתבה במאמר ששלחה ל"הארץ" (מאמר המתפרסם במתכונת מקוצרת בעמוד זה).

הצגת הזונה כקורבן מכעיסה במיוחד

אומרת קנטורוביץ', משום שהיא משמשת מסך עשן שמסתיר מאחוריו בעיקר דעות קדומות. "אני לא אומרת שאין נשים שהן קורבן של התעשייה, זה מאפשר להן לשלוט במיניות שלהן ושל אחרים וזה תורם הרבה לקשר בין גוף לנפש יש נשים שנהנות לתת לאנשים להרגיש טוב עם עצמם". לדבריה, "כל נושא הסחר בנשים הוא ניצול מחפיר ומתועב, אבל זה נכון גם בהקשר הרחב יותר של ניצול, ולא ראיתי את הפמיניסטיות קוראות להחרים ולהוציא מחוץ לחוק את תעשיית הנעליים למשל, בגלל שיש חברות שמייצרות נעליים תוך ניצול של ילדים שמועסקים בתנאי עבדות

bareleg9

מירי מסיקה - מאמי

bareleg9

ודווקא יש אינטימיות

קנטורוביץ' התחילה את דרכה בתעשיית המין בארה"ב. "הייתי בת 18 וחיפשתי עבודה. החבר שלי אז עבד בפיפ-שואו וממנו למדתי שהרבה מהדעות הקדומות, שהיו גם לי, מוטעות. חשבתי שלנשים בתעשיית המין אין חיים. כל מה שיש להן זה סקס, עבודה, סמים ואלכוהול.

חשבתי שאלה נשים שהגיעו לזה מחוסר ברירה ובחיים לא ייצאו מזה משום שזו אפשרות הקיום היחידה שלהן. במשך הזמן החבר שלי סיפר לי דברים ששברו את הדימוי הזה. למשל באותה תקופה עבדו אכיפת החוק האוסר על שידול לזנות שם הרבה , שזו הייתה בעבורן דרך נוחה לממן את הלימודים. היו שם אחיות, נשים נשואות, אמהות. הייתי אז סטודנטית וקסמה לי האפשרות להרוויח כמעט פי שלושה מהשכר הרגיל לאנשים כמוני בלי מקצוע פיפ-שואו (מופע הצצה) מורכב מאישה שרוקדת או מתנועעת בעירום מלא, מול חלונות זכוכית שמאחוריהם יושבים גברים".

"כל שלושים שניות בערך נסגר חלון ונפתח חלון, ואת צריכה ליצור קשר תוך זמן קצר ביותר כי העסק עובד על מהירות", מסבירה קנטורוביץ'. "בשלב מסוים הבנתי שמשלמים לנו הרבה, בעיקר כדי לשלוט במיניות של הלקוחות. זה נשמע קל, אבל זה לא"

בעצם את נחשפת לתת-מודע של המון גברים בשיטת הסרט הנע, ולא פשוט לספוג את כל זה

"כשחזרתי לארץ עבדתי בפיפ-שואו באזור התחנה המרכזית בתל אביב, ועכשיו אני עובדת כמלכת סאדו כלומר נותנת שירותים (לאו דווקא מיניים) לחובבי השפלות", היא אומרת. לדבריה, העבודה היא רק חלק קטן בחיים שלה, אבל היא גאה בה ולא במקרה חתמה על מאמרה במלים: "פעילה פמיניסטית וזונה לכל דבר"

"חתמתי כך לפי הדוגמה של ארה"ב", היא אומרת, "שם כל הנשים שעובדות במין קוראות כך לעצמן. מתוך סולידריות, כדי לא לתת יד זהבה גלאון: אנחנו לא נותנים מנדט גורף למשטרה, (לסגור את בתי בושת) והיידה הפועל. אתה יודע, יש (לזונות גם זכויות), לא מתאים לסגור לזמן בלתי מוגבל. ליצירת הבדלי מעמדות. מבחינתי הכינוי הוא אות של כבוד לאישה שרואה בגוף שלה נכס ועושה בו שימוש נבון ומתוכנן".

את רוצה להגיד שזה לא משפיל

"כשעבדתי בפיפ-שואו היו מקרים בודדים שהרגשתי שמסתכלים רק על הגוף או על חלק מהגוף שלי וזה לא נעים. אולי הייתי מרגישה מושפלת אם הייתי עובדת בבית זונות עם כל גבר שיש לו עשר דקות לדפוק וללכת. התחום שבו אני עובדת מבוסס על מערכת יחסים מאוד שבירה ובעייתית. רוב הגברים שמגיעים אלי הם מפוחדים ולוקחים את ההשפלה על עצמם ההשפלה היא בעיניים של החברה. לגברים חשוב להעמיד תדמית מאצ'וא-יסטית חזקה ומשפילה אנשים מתלהבים מהתחושה של שליטה, שהם יכולים לבוא ולעשות מין קר ומנוכר וללכת.

אף אחד לא יגיד שהוא חש מבוכה או שהוא עבר חוויה מינית אינטימית בפיפ-שואו, כי זה כאילו מוריד מהכבוד ועושה אותו פחות גבר. יחד עם זה, למרות שהם לא יודו בכך דווקא הכימיה והאינטימיות שיוצרת הזונה למען לקוח היא חלק נכבד בחוויה.

יש לך מה להגיד על הגבר הישראלי בהשוואה לאמריקאי למשל

"ממה שאני רואה, הגבר הישראלי יותר מולחץ ודחוק לפינה כי אנחנו חיים בחברה יותר אלימה אני יכולה להגיד שמאז שהתחיל מבצע 'חומת מגן' עלה מספר הפניות של גברים שרוצים סאדו. בין ישראל היא גן העדן של הנערות העובדות מחבר המדינות היתר גברים שמעולם לא ניסו את זה ואולי לעולם לא היו מנסים בחיים יותר מאוזנים ויציבים אני מבינה את זה כתגובת נגד לדרישה להיות תמיד החזק, הכובש, המחליט. אולי יש אנשים שרוצים לאזן את זה בתחושה שמותר להם גם להיות נשלטים".

העיסוק שלך לא מרתיע את המשפחה, החברים או בני הזוג שלך

במשפחה עוד לא יודעים, אני מניחה שיהיה להם קשה עם זה. החברים שלי יודעים ומקבלים את זה בלי בעיה. נכון שיותר קשה לי למצוא בני זוג. חשוב לי להיות במערכת יחסים תומכת ואני לא מוכנה לצאת עם אנשים שלא יודעים או לא מקבלים את מה שאני עושה זה מצמצם את האפשרויות וזה מחיר של העבודה הזאת אני יודעת שיש נשים שמפתחות שנאה כלפי כל המין הגברי. כשהתחלתי לעבוד בפיפ-שואו בסיאטל אני זוכרת שהייתה שם אישה שבזמן שהייתה מנענעת את הישבן מול חלון הזכוכית הייתה אומרת: 'גברים הם צורת הקיום הנמוכה ביותר'. הבטחתי לעצמי שביום שאני ארגיש ככה, אני אעזוב. עד עכשיו זה לא קרה לי".

bareleg9

Haddaway - What is Love

bareleg9

בניגוד לדימוי של תעשיית המין כדבר אפל ובלתי חוקי, בארה"ב עבדה קנטורוביץ' במסגרת של חברה רשומה מוכרת, שהיו לה סניפים בסן פרנסיסקו ובסיאטל. "היו נוהלי עבודה כמו בכל חברה ובסוף כל חודש קיבלתי תלוש משכורת עם ניכויים למס הכנסה ולביטוח לאומי" היא מספרת. "כמו במקומות עבודה רבים, גם אצלנו היו השופטת הדסה בן עתו: יש להדגיש כי חלק נכבד מהזונות הגיעו לעיסוקן ללא כל לחץ ולא בשל פיתוי של סרסור אלא מיוזמתן הן, לפעמים בעצת חברה או שכנה על כל פנים תופעות של חוסר הגינות של ההנהלה כלפי העובדים. בסניף של החברה בסן פרנסיסקו, העובדות התארגנו והקימו ועד כדי להיאבק על הזכויות שלהן כששמענו על זה התלהבנו וגם אנחנו רצינו להתארגן. אלא שאז ההנהלה כבר הייתה מוכנה והגיבה בקשיחות. תוך זמן קצר פיטרו את כל המארגנות בתירוצים שונים מקיצוצים ועד לא חייכת מספיק ללקוח".

ההתארגנות נכשלה

אבל קנטורוביץ' למדה כמה דברים. "היה להם קל לפרק את ההתארגנות שלנו בגלל שממילא אין הגנה לנשים שעוסקות במין. החברה תמיד נטפלת לאישה, כאילו היא זו שאשמה בתופעה של מין קנוי, תוך התעלמות מזה כש-95% מהצרכנים הם גברים. דווקא הכישלון של ההתארגנות המחיש לי עד כמה נשים שעובדות בתחום הזה זקוקות זו לזו, כי אין לנו הגנה ועזרה משום גורם אחר.

"היה לי פעם מקרה של הטרדה - סיכון מקצועי די שכיח - ופניתי למשטרה. השוטר, ברגע שהוא שמע במה אני עוסקת, הפסיק להתייחס ברצינות לתלונה שלי והתחיל להטריד אותי בעצמו כאילו שאם את בעסק הזה אז הכול מותר בכל זאת מדובר בתעשייה שלמה שמקבעת את התפישה של האישה כאובייקט מיני"

נוח לך לשתף עם זה פעולה

זה לא כל כך חד משמעי. בתעשיית המין מה שחשוב זה לא רק איך אישה נראית. יש הרבה מקום ליוזמה מצדה היא צריכה להיות מאוד דוח אמנסטי: דומה כי בדומה כי בשנים האחרונות אלפי נשים בכללן נערות וילדות ממדינות בריה"מ לשעבר נסחרו לישראל למטרות עבודה בתעשיית המין של ישראל שנים האחרונות אלפי נשים בכללן נערות וילדות ממדינות בריהמ לשעבר נסחרו לישראל למטרות עבודה בתעשיית המין של ישראל רגישה, לדעת מה רוצים ולהגיב לזה, זה דבר מאוד מורכב ודינמי חוץ מזה בתעשיית המין לפחות יש מקום לכל מיני נשים: צעירות, מבוגרות, רזות ומלאות בתעשיית הדוגמנות הקריטריונים הפיסיים הרבה יותר קשוחים והאישה נמדדת רק פי הנתונים הפיסיים: משקל, גובה, היקפי ובכל זאת, הדוגמנות היא עיסוק מבוקש ונחשב בעוד שהעיסוק במין נחשב למשהו מלוכלך"

אם זו לא צביעות, אז מה כן

"אגב, אני לא רואה משהו כל כך רע בשימוש בגוף לפרנסה. יש אנשים שתמורת כסף, או בשביל משרה מוכרים את העקרונות שלהם וזה נראה לי הרבה יותר חמור. אנשים מהתחום של יחסי ציבור שהולכים לפרסם מפלגה שהיא בניגוד לערכים שלהם, או עורכי דין שהם בעד איכות הסביבה אבל בעבודה שלהם מגנים על תאגידים שפוגעים באקולוגיה. אני בטוחה שיש דוגמאות כאלה גם בקרב העיתונאים".

אז איך את מסבירה את הנידוי המוחלט דווקא של העוסקות בתעשיית המין

"בכל מה שקשור במין, החברה מותחת גבול בלתי נראה, אבל מאוד ברור, בין מה שנחשב בסדר לבין מה שנחשב מלוכלך. גברים שהולכים לזונה מבקשים דברים שאם הם היו יודעים שאחותם מבצעת הם היו מוכנים להרוג אותה"

הטענה היא שרוב תעשיית המין בארץ מבוססת על ניצול נשים וסחר בהן. זה לא נראית לך סיבה מספקת להשאיר אותה מחוץ לחוק?

"זו טעות נפוצה שנובעת ממה שמגיע לתקשורת. בפועל סחר בנשים זה רק חלק מהתופעה. אני מכירה נשים שעובדות באופן עצמאי ומתוך בחירה, אם במכוני בריאות כמו שזה נקרא, או כנערות ליווי או 134089-Plastic Rainbow בסידורים פרטיים שלהן, ולידיעתך בתעשיית המין עובדים גם גברים וקוקסינלים רק בתחתית ההיררכיה המקצועית נמצאות נשים שעושות מה שנקרא 'סקס של הישרדות', שעובדות בדרך כלל ברחוב.

אלה נשים שמשתמשות בסמים ובשלב מסוים כבר לא ברור להן מה התחיל קודם, העיסוק בזנות או הסמים, והן ממשיכות פשוט משום שזה הדבר היחיד שהן מכירות. אבל הן מיעוט. שום אישה שאני מכירה לא מתייחסת לתעשיית המין כאל קריירה אלא כאל עבודה זמנית כשאני אסיים את הלימודים ותהיה לי קריירה, יכול להיות שאני אהיה פוליטיקאית ואלחם על זה שיכירו בתעשיית המין כעיסוק לגיטימי.

לדעתי, זו תהיה גם הדרך היעילה ביותר להילחם בתופעות של ניצול וסחר בנשים" לדבריה, גם בין הנשים שהגיעו לכאן מחו"ל, רק חלק קטן הובא במרמה. האחרות ידעו שהן באו לעבוד בזנות. מה שהן לא ידעו זה שיכפו עליהן עבודה בחינם כדי להרוויח את מחיר 'קנייתן', שיסבלו אלימות ואונס ושייאלצו לשכב עם עשרות גברים ביום הנשים האל הן לא זונות כי אם שפחות מין.

bareleg9

Enigma - Following The Sun

bareleg9

"התופעה של סחר בנשים היא לא חלק מתעשיית המין, אלא חלק מתופעת העבדות המודרני אני הייתי מציעה לחברותי הפמיניסטיות להיאבק בה בקונטקסט הזה, לא באמצעות פגיעה ישירה בפרנסה של אותן ,נשים שעוסקות בזה מרצונן. אם אני אקים איגוד של העובדות בתעשייה וזו אפשרות שבהחלט קוסמת לי השותפות הראשונות יהיו אחיותיי העובדות, לא הסרסורים ובעלי הבית ולא דורשי טובתנו בעלי הגישה המתנשאת"

מה כל כך מכעיס אותך בגישה שלהם

"הפטרונות. במיוחד מציקה הפטרונות של נשים מהאקדמיה שבאות מלמעלה ומציעות עזרה אבל בלי שוויון. בעצם בזה הן משתפות סגן גונדר דבי שגיא מפקדת כלא נווה תרצה: רובן הגדול (של הזונות) לא נחטפו ברחובות ולא הכריחו אותן לעסוק בזנות. הן באו לכאן בידיעה שמזה הן רוצות לעשות כסף ושפה עושים כסף טוב. פעולה עם התפישה של האישה כקורבן. זו עזרה שמוסתרת בתוכה האמירה 'אני יודעת מה טוב בשבילך'; והן לא יודעות אם הן רוצות בטובתנו, הייתי מציעה שיתחילו בזה שיחזירו לאישה את השליטה על גופה שהיא תוכל להחליט בלי שתצטרך להתבייש מה היא רוצה לעשות, מתי, עם מי ובאיזה מחיר מצדי שיגבו מס הכנסה וביטוח לאומי, מה שצריך הייתי רוצה שלרשות נשים שבוחרות לעסוק בזה תהיה מערכת תומכת, שתהיה כתובת עם מי להתייעץ אולי קבוצות תמיכה. הייתי רוצה שאישה תוכל להירשם לקורס להגנה עצמית, או לספר לרופא שלה במה היא עוסקת, או , או לתבוע את הסרסור שלה בבית הדין לעבודה וכל זה בלי להסתכן ביחס מזלזל. הייתי רוצה שלעובדות יהיה מעמד כמו לכל פועל אחר שתורם לחברה זו לא נראית לי דרישה גדולה מדי".

בכל בוקר אני מביטה במראה בגאווה

נעמי לבנקרון מתקוממת נגד ההצעה למסד את הזנות ורואה בה פתרון בלתי נאור, שרק ינציח את ניצולן של נשים חלשות, ואשר לא במקרה כל תומכיו הנלהבים הם גברים חבל רק שלבנקרון חוזרת על אותה טעות שעושים הגברים שאליהם היא נושאת טינה – נראה שגם היא לא טרחה לשאול שום זונה מה היא רוצה וכיצד אפשר לשפר את רמת חייה אחת הבעיות במאמרה של לבנקרון ובקרב רוב הפמיניסטיות נוסח שנות ה-70 היא ראיית הזונה כקורבן, כקורבן אין בידי הזונה כל יכולת לקבל החלטות לשפר את מצבה, והיא נזקקת לחסותן של נשים אחרות.

"כמישהי שעובדת בתעשיית המין כשש שנים - אף כי לא בזנות וודאי שלא בכפייה - לא אסבול ששום אדם גבר או אישה, יחליט בשבילי ובשביל אחיותיי העובדות מה טוב בשבילנו, במיוחד בצורה פטרונית עבור הזונה - מין זה כוח המתיימרת להגן עלינו תוך כדי שלילת פרנסתנו אשמח להעיד על כך שכל יום, כשאני יוצאת לעבודתי, אני מביטה במראה בגאווה על כך שבחרתי לעסוק בעבודה זו.

אני יודעת שלכל אישה שלא עסקה בחייה בזנות קשה להבין כיצד אני ונשים נוספות רואות את מקור פרנסתנו כדרך לבטא ולפתח את המיניות שלנו, לעזור ולספק פורקן פיסי ונפשי לגברים הסובלים מדיכוי פטריארכאלי.

אך הבה נרד קצת מהעצים

נתייחס להיבטים הכלכליים בלבד של הזנות: א"ני מעדיפה למכור את גופי וזמני בשעות נוחות ובתנאים גמישים, ולקבוע את מחירי, מאשר למכור את גופי וזמני למכולת או לחנות בגדים, לעבוד בשביל מישהו אחר ולהרוויח סכומים זעומים בתנאים הקבועים לי מראש מן הסתם קל לי לומר דברים אלו כי אינני בחורה נטולת זכויות שהוברחה לישראל למטרות זנות".

זאת בדיוק הנקודה

יש להבדיל בין נשים שבוחרות לעסוק בזנות לבין אלה שהובאו לארץ ללא ידיעה מוקדמת ונמכרו לזנות ללא הסכמתן. נשים אלו אינן זונות, כסוציולוג חוקר אמיר את מבנה הזנות. הוא מאמץ את ההנחה שקדֵשה היא בחירה מקצועית, בעקבות העיתונאית ג'ניפר גיימס, הוא רואה בקורְטיזָאנִה מקצוע שהועדף על פני מקצועות אחרים לאחר התנסות כמו מזכירות, זבנות וכדומה ועבודתן אינה זנות; הן שפחות מין, ואחזקתן היא עבדות לשמה. אם נשאל נשים שבחרו לעבוד בזנות, הן לא יציינו איסור מוחלט על יכולתן להתפרנס. כתנאי ראשון לשיפור מצבן. תנאי עבודה מתקבלים על הדעת, שכר הוגן ויחס הולם מצד מעסיקן ומעל לכל לגיטימציה חוקית וחברתית - אלו הם המכשולים הגדולים העומדים בפני זונות.

והצעד הראשון בדרך להסרתם הוא מיסוד הזנות, שכן לגליזציה פותחת את הדרך ללגיטימציה חברתית והרי אין האחד שווה ללא האחר בכל מקרה, לא מומחים, בין פמיניסטים או משפטנים, יודעים מה טוב לזונה אלא היא עצמה מי שבאמת חפץ בטובתה, מוטב שיפנה אליה בפעם הבאה.

ליעד קנטורוביץ - פעילה פמיניסטית וזונה לכל דבר.

bareleg9

הצל - מענטזת

bareleg9

סיפורה של איריס הזונה

בתל אביב הכירו אותה הזונות כ"איריס הגבר", אבל השם המלא הוא איריס אביעד 36 זה סיפורה: בת טובים, שחיפשה בגיל 18 עצמאות, התחתנה, התגרשה, הידרדרה לזנות, התמכרה לקוק פרסי, עסקה בסחר בסמים, הביאה לעולם ילדה מחבר ערבי, חיה במחנה הפליטים שועפט, נכנסה ויצאה מהכלא, איבדה את ילדתה והשתקמה רק בזכות תאונת  דרכים שקרתה לה במהלך שוד, והושיבה אותה על כסא גלגלים.

מונולוג נפש:
מאת: טל אריאל אמיר
מרץ 2002

בדיוק באותו יום החלטתי שנמאס לי מהכול. הרגשתי שאני הולכת למות ורציתי להיכנס למרכז גמילה. חבר טוב אמר לי שאם אני הולכת לבצע עוד שוד, אני חוזרת מתה. לא הקשבת לו והלכתי, כמו בכל ערב, לעבודה בקרית אריה. הייתי עם חבר טוב, חברה שהייתה בקריז וחבר שלה. חיכיתי ללקוח פוטנציאלי. אחרי כמה דקות עצר לידי צעיר שנהג באוטובוס. הוא גמר להסיע נוסעים והחליט לקנח בזונה.
 
עליתי אליו לבד וראיתי את התיק שלו, מלא בכסף. התיק היה רחוק. הבנתי ששוד אני לא ממש אצליח לבצע פה. ואז הוא הוציא שטר של 200 שקל. אמרתי לעצמי: בכל זאת, 200 שקל. לקחתי את הכסף ואמרתי לו: תתפשט. אבל הוא התחיל להתווכח איתי. "אז זרקתי עליו את הכסף, צעקתי לחברים שלי שיבואו לעזור לי, ירדתי מהאוטובוס והתחלנו לצעוד. בפעם הבאה שפתחתי את העיניים הייתי בבית חולים עם רגליים מרוסקות וראש מלא תפרים. לא הבנתי מה קרה לי.
 
חברים סיפרו לי שאחרי שירדתי מהאוטובוס הניע הנהג את הרכב, נסע לעברנו והמשיך לנסוע גם כשהייתי מרוחה לו מתחת לגלגלים. קוראים לזה תאונה. "למה למרות שהחלטתי אחרת, בכל זאת רציתי לבצע את השוד? כי רציתי לעזור לחברה הזאת שלי שהייתה צריכה לשבור את הקריז. כזו אני. היא הייתה צריכה כסף לסמים ואני הייתי מוכנה לעזור לה. נשבעתי לעצמי שזו תהיה הפעם האחרונה, וזו באמת הייתה הפעם האחרונה - רק לא איך שתכננתי שהיא תהיה".

"נולדתי בכפר סבא למשפחה טובה, מבוססת, יחסית. אבא שלי, אדם קפדן, היה איש צבא קבע. אימא שלי הייתה עקרת בית ואם מפנקת. היינו חמישה ילדים שגדלו ברווחה כלכלית וחינוך קפדן. למדתי בבית הספר היסודי אוסישקין. משם המשכתי לחטיבת הביניים שרת, אבל פרשתי אחרי שנתיים לבית בלומה בפתח תקווה.
 
לא אהבתי מי יודע מה ללמוד. גם על השירות הצבאי ויתרתי. הצהרתי שאני דתייה. גרתי אצל ההורים, ובמקום לשרת בצבא עבדתי במוסד לילדים מפגרים, ניסיתי לעזור לקשישים, אבל לא התמדתי באף מקום. ידיד שעבד איתי בבית האבות ניגש לאבא שלי וביקש ממנו את ידי. ההורים ראו שאני לא מתמידה בעבודה ולחצו עלי להיענות לו. לא אהבתי אותו, אבל התחתנתי איתו תוך שלושה חודשים, כי רציתי לצאת כבר מהבית. היה לי משעמם וחונק שם. היום אני יודעת שהבריחה הזאת מהבית והרצון לעצמאות בכל מחיר הם שהובילו אותי ל- 15 שנות זנות, אלכוהול, סמים ופשע. החיפוש העצמי הזה הוא החור בנשמה שלי.

"בעלי ואני גרנו בשכירות בשרון. אחרי כמה זמן, החלטתי להתגרש. חזרתי להורים. לאבא היה קשה להשלים עם המצב החדש. בחיים לא היה לי קשה כל כך. בגיל 19.5 מצאתי את עצמי גרושה ומבולבלת. הייתי בסך הכול ילדה קטנה, תמימה ומפונקת שלא ידעה מה לעשות עם עצמה. אז מה בכל זאת היא עשתה? ברחה מההורים ומעצמה.

"איזה מישהו שהכרתי, הציע לי לגור בדירה שלו, ולצאת לדרך חדשה שהתחילה בבילוי לילי בירושלים. 'סתם, לשחק קלפים', הוא אמר לי. לא עניין אותי כלום. רק רציתי לא לחזו הביתה. בסוף הערב הוא הציע לי להישאר לישון אצל חבר אחר שלו, שמנהל מכון למסאז'ים. הייתי ילדה תמימה בת 20. לא ידעתי מה זה מסאז'ים ומה זה מכון. יש לי איפה לישון? אז אני אעשה לאנשים קצת נעים בגב, ככה עם הידיים, לא נורא. אמרתי 'מתאים לי', העיקר לא לחזור הביתה ונסענו לשכונת ממילא בירושלים, למכון. מהר מאוד הבנתי שמסאז'ים זה לא רק עיסויי גב.

"בלילה הראשון ראיתי בחורות יושבות ככה, ביחד, וכל מיני גברים, בעיקר ערבים, נכנסים ובוחרים להם אחת. אני ישבתי כמה דקות והסתכלתי בסקרנות. אבל המראה החריג שלי - בחורה רזה וצעירה, מראה 'פריקי', עגילים באוזניים וראש עם בלונד קצוץ - משך את תשומת לבם של הלקוחות. פתאום אחד מהם הצביע עלי ואמר: 'את זאת אני רוצה'. מה זה נבהלתי. בעל המקום אמר לי: תיקחי 30 שקל לך ו- 30 שקל לקופה. הסכמתי. מה אכפת לי לעשות קצת כסף מנגיעות בגב. נכנסתי פנימה ופתאום הבחור מתפשט לי. התביישתי.
 
בעל המקום אמר לי לעשות לו מסז' עדין, אז עיסיתי לו את הגב עם הידיים, אבל פתאום הוא מסתובב ואומר לי, בערבית, שהוא רוצה זיון. לא הבנתי מה הוא רוצה. ברחתי החוצה מהחדר ורצתי לספר לבעלים שהלקוח רוצה אקט מיני. הבעלים הסביר לי שככה זה, שאני צריכה לתת משהו תמורת הכסף, אבל לא הסכמתי.
 
יצאתי מהחדר ונשארתי לשבת בחוץ. אחרי כמה דקות שוב הגיע מישהו שרצה אותי. אז לא היו רוסיות יפות. הייתי מטאטא חדש, ומטאטא טוב. בעל המקום שכנע אותי לקבל אומץ. הוא אמר לי: 'את רואה את כל הבחורות כאן? כולם גרות בבית מלון, כדאי לך. יהיה לך כסף טוב ואיפה לשים את הראש'. השתכנעתי. נכנסתי לחדר ועשיתי לגבר הרפיה ביד.

הרגשתי חרא ונעשיתי עצבנית. אבל אחרי שהוא נתן לי 50 שקל פתאום הרגשתי גאווה. פעם ראשונה היה לי כסף משלי שעשיתי אותו לבד ואני יכולה לעשות איתו מה שאני רוצה. התמכרתי לקסם הזה, וברגע שהתמכרתי - החלה ההידרדרות".

"עוד באותו לילה טיפלתי ב- 15 לקוחות. המסאז' החמישי הציע לי פתאום 50 דולר, תמורת אקט מיני. לא התלבטתי יותר מדי והסכמתי. שמתי עליו קונדום ושכבתי בלי לזוז. זה היה נורא. כמו קיר. תגמור ותביא את הכסף. רציתי שהכול ייגמר. את הנשמה שלי רציתי להקיא, אבל הכול השתנה כשראיתי את הכסף. זה מפצה. "אחר כך למדתי לשנוא את הלקוחות האלה. לפעמים בא לי להרוג אותם.
 
במהלך האקט הייתי אוטמת את עצמי וחושבת על הכסף, ובסוף כל יום היה לי באמת הרבה כסף. בערך 1,500 שקל. בסוף הערב הייתי רצה לבתי מלון להתקלח. שעות הייתי במקלחת וקרצפתי את הגוף. העבודה הזו ממכרת. הכסף ממכר: בתי מלון, בגדים יפים, מועדונים. הרגשתי עצמאית סוף סוף. כל ערב הייתי יוצאת מהמכון עם רגליים פתוחות, כשאני נגעלת מעצמי, מרגישה שהגוף שלי הוא לא שלי, אבל עם 2,000 שקל בכיס.
 
לפעמים עם 3,000. "לילה אח כל כך שנאתי את עצמי, עד שהבנתי שאין טעם יותר לחיות. תליתי חבל במקלחת המלון והחלטתי לתלות את עצמי. שותפה שלי לעבודה נכנסה במקרה ושחררה את החבל. היא חשבה שהיא מצילה אותי. אבל היא לא. כל אחד בא, נוגע בך כאילו את הרכוש שלו, מה זה? חיים? אז התחלתי לשתות. עם הכוס הראשונה העבודה הולכת יותר קל. אחר כך הרגשות נעלמים ואתה חי בבועה. בלי הבעה בעיניים. התמכרתי קשה.
 
שותה בבוקר, באמצע העבודה, בסוף העבודה, כל היום. זה התלבש עלי כמו שמלה יפה. קודם כוסית בשביל להקהות קצת את הרגשות, ואחר כך זה הופך להיות החמצן שלך. שחיתי באלכוהול. שנתיים במכון הזה עשו אותי אדם אחר לגמרי. הגעתי לשם ילדה טובה ותמימה, ממשפחה טובה, ויצאתי זאבה מחוספסת שמדברת ערבית שוטפת.

"אחרי שנתיים במכון הכרתי את נביל (השמות בכתבה בדויים, מלבד שמה של איריס - ט.א.א), בחור ערבי ממחנה הפליטים שועפט. יצאתי למועדון טיגריס עם סאלי, חברה שעבדה איתי במכון. ישבתי ליד השולחן והוא התחיל איתי, שלח לי כוסות יין. שיחק אותה ג'נטלמן. אחר כך הוא הזמין אותי לרקוד ולקח אותי למסעדה. את הלילה סיימנו בבית מלון. מהר מאוד עברתי לגור אצלו, בשועפט.
 
עזבתי את המכון והתחלתי לעזור לו בעסק - סחר בסמים. "מכרנו שם הרואין וקוק. אנשים היו מגיעים אלינו כל היום, הייתי שוקלת את השקיות האטומות ומוכרת אותן. אחרי כמה חודשים המשטרה עצרה אותנו. נשפטתי לשמונה חודשי מאסר. נביל ישב שנתיים וחצי. זו הייתה תקופה קשה, מאוד פחדתי. נשבעתי לעצמי שאני חוזרת למוטב ולא שומעת יותר לעולם על בתי סוהר. אבל אחרי השחרור שוב מצאתי את עצמי בשועפט, כי לא היה לי לאן לחזור וזה היה הבית שלי. המשכתי למכור סמים, עד שנביל השתחרר.
 
"זמן קצר לפני השחרור שלו גיליתי שאני בהריון. הפלה לא עמדה על הפרק. כל הזמן חשבתי שסוף סוף יהיה לי ילד מגבר שאני אוהבת באמת. אבל חצי שנה אחרי שהוא השתחרר שוב מצאתי את עצמי בכלא. השוטרים עצרו אותנו ושברו לנו את כל המקום. הם פיזרו את כל החומר. נביל לקח עליו את כל האחריות ונאסר לתקופה בת ארבע שנים. אני נאסרתי לתקופה קצרה.

"שוב הייתי לבד, ובהריון מתקדם. פניתי לסאלי, שבינתיים הפכה לעצמאית ופתחה מכון עיסוי פרטי. גרתי אצלה וחיכיתי ללידה. בבית שלה ראיתי אותה משתמשת בסמים. זו הייתה הפעם הראשונה שראיתי אדם משתמש בסמים. היא השתמשה בקוק פרסי, והציעה לי 'להריץ' קצת כדי לצאת מהדיכאון. התאים לי. חשבתי שאולי הסמים יוציאו אותי מהאלכוהול. תוך שלושה ימים הפכתי למכורה.
 
הסם הזה הוא מניאק. פעם ראשונה ושנייה אתה בסוטול, פעם שלישית כבר חולה עם קריזים ותופעות לוואי נוראיות. לא יכולתי לקום מהמיטה. כדי לעזור לי, סאלי הייתה דוחפת לי מנת סם. אחר כך נולדה לי ילדה עם קריז. קראתי לה נטע".

"שמונה חודשים גידלתי את הילדה עד שעצרו אותי. איך אהבתי אותה. אבל כמו שאהבתי אותה לא הצלחתי לגדל אותה עם הסמים. הייתי מכה אותה ומכבה עליה סיגריות. לא הייתה לי סבלנות אליה. במקרה הטוב הייתי זורקת אותה אצל השכנה. היא הייתה בוכה בלילה ולא הייתי קמה לתת לה אוכל. כשהייתה בוכה חזק יותר הייתי מורידה לה סטירה.
 
כשהיא הייתה בת שמונה חודשים תפסו אותי מוכרת 12 מנות הרואין בקופסאות גפרורים, ושוב נעצרתי על ידי המשטרה. נשפטתי בתל אביב, והשופטת שלחה אותי לשנתיים מאסר. מאז לא ראיתי אותה. אני אפילו לא יודעת איך קוראים לה, ואני מתה לדעת איך היא נראית.

"אחרי שהשתחררתי, בערך ב88-', עברתי לגור בתל אביב, ברחוב רוטשילד, אצל סוחר סמים שמכר סמים בחוף הים. הכרתי אותו באחת החופשות שלי מהכלא וגרתי אצלו תמורת סחר בסמים. כשהוא נכנס לבית סוהר, לא ידעתי מה לעשות, אז התחלתי למכור סמים לזונות שעבדו בבורסה ברמת גן וברכבת בתל אביב.
 
'איריס הגבר', ככה הכירו אותי כולם. אם תכתבי 'איריס', אף אחד לא יידע מי אני. בתל אביב מכירים אותי רק בשם הזה. היום אני מתביישת בו. "יותר מעשר שנים הסתובבתי בין הבנות ומכרתי להן הרואין וקוק פרסי, בהקפה. שמרתי על הבנות מפני לקוחות מציקים, תמורת כסף כמובן. הייתי לוקחת 'חארות' (פרוטקשן) מבחורות.

מה שעניין אותי זה רק להשיג כסף לסמים כדי לשבור את הקריז. הייתי עובדת כל הלילה ובשבע בבוקר מגיעה הביתה ו"יורדת" על שלוש או ארבע מנות סם. אחר כך הייתי הולכת לישון עד תשע בערב ושוב נוסעת לבורסה למכור חומר. הייתי מוכרת להן כל מנה במאה שקל ב"קרדיות" (קרדיט). אף אחד לא התעסק איתי.
 
פחדו ממני. אני בחורה מאוד קרימינלית."באותם ימים הסתבכתי עם קוקסינל אחד בשם אלונה. היא הייתה חייבת לי כס על סמים. 400 שקל. כל פעם שבאתי לקחת ממנה את הכסף, היא אמרה לי 'מה, רק התחלתי לעבוד'.

הייתי מתצפתת עליה ורואה אותה עולה ויורדת ממכוניות. ידעתי שהיא מפחדת ממני ומחזיקה את הכסף בתוך הנעליים, כדי לא לשלם את החובות. החלטתי ללמד אותה לקח. לילה אחד באתי עם ה- BMW שלי לבורסה, ומי בא לי בעיניים? אלונה. אמרתי: זה הסוף שלה. ידעתי שהיא כבר סגרה את הקופה שלה. הקוקסינליות עומדות יותר טוב מהבחורות הרגילות. הייתי מה זה עצבנית, ירדתי עליה באטרף. לקחתי סכין גדולה שהייתה לי באוטו ודקרתי אותה בירך לאזהרה.
 
אחר כך הצמדתי את הסכין לצוואר שלה ואמרתי לה שאני רוצה את הכסף הערב, וזו הפעם האחרונה שאני עוברת דרך מקום העבודה שלה ושאם היא לא תיתן לי את הכסף אני רוצחת אותה. לקחתי לה את הכסף, השארתי לה מאה שקל וברחתי מהמקום. פתאום הרגשתי משיכה מהגב. היא באה לי ב'כיפה אדומה' מאחור והורידה לי כאפה. מה זה מכות נתנה לי. אמרתי לה: בואי לאוטו שלי ואני אחזיר לך את הכסף.
 
רק פתחתי את האוטו, הרבצתי לה חמש דקירות בטוסיק, צעקתי עליה וברחתי מהמקום. שלא תקרא למשטרה. חודש לא באתי לבורסה מהפחד. מאז לא סחרתי יותר בסמים, כי כל העולם היה עלי. אבל חזרתי לעבוד בזנות.

"לקחתי 50 שקל לשתי דקות. כל שתי דקות נוספות הייתי לוקחת עוד 50 שקל. אנשים מכובדים היו באים לשם. ככה הם אוהבים, ביזאר, בפינה חשוכה. אנשים גם אוהבים שמרביצים להם, ועוד משלמים.
הייתי אומרת: '250 שקל ואני ארביץ לך עד מחר'. או 'באת לי בזמן, כי בדיוק היום אני נורא עצבנית'. אחרי 600 שקל הייתי הולכת הביתה. מכייסת אותם והולכת. אני אלופה בכיוס. הם היו מורידים ב'סטלה' את המכנסיים ואני הייתי מורידה להם את הכסף".

"עד שנאנסתי. זה קרה בדיוק ביום ההולדת שלי, באוגוסט האחרון. הוא עצר לידי בבורסה עם מיצובישי חדשה. הוא נראה מכובד והזמין אותי לעלות לרכב. כשנכנסתי הוא שם את חגורת הבטיחות ואמר לי לסתום את הפה, אחרת ירצח אותי. הוא נהג במהירות לכיוון נחל הירקון, ושם, בתוך החורשה, אנס אותי. השעה הייתה כמעט שלוש לפנות בוקר, היה חושך מצרים. פחדתי והתחננתי שירחם עלי. אמרתי לו שזה יום ההולדת שלי, אבל הוא כל הזמן צעק עלי 'תסתמי את הפה'.

"הייתי בטוחה שהוא הולך לרצוח אותי. פתאום הוא עצר, הוציא מהמגירה באוטו כפפות מנתחים, הכריח אותי להתפשט, הזיז את הבגדים שלי ואנס אותי. הוא ביקש שאצא מהאוטו והבטיח לזרוק לי את הבגדים. אבל הוא ברח. למרות שהיה אוגוסט קפאתי מקור. הגוף שלי רעד. לא ידעתי מה לעשות. רצתי בלי סוף וחיפשתי כביש.
 
לא היה לי ארנק או פלאפון. רכב של חברת שמירה עצר לידי ואחד הנוסעים בו נתן לי את החולצה שלו. הגשתי תלונה במשטרת רמת גן ועברתי את כל הבדיקות. אבל הוא היה חכם ולא השאיר עקבות. "מאז, ובמשך תקופה ארוכה, לא הסכמתי לעבוד בזנות. רק הסמים עניינו אותי. אבל הכסף לסמים נגמר, וכשאתה בקריז אתה לא רואה שום דבר בעיניים. החלטתי לחזור לעבוד כמה שיותר רחוק מהבורסה, באזור התעשייה קריית אריה בפתח תקווה.
 
הייתי מתחפשת לזונה, מתלבשת יפה עם חצאיות מיני ועגילים, ובמקום אקט מיני עברתי לשבדים. הייתי עולה לרכב, כאילו אני נותנת שירותי מין, ושודדת את הלקוח. הקליינטים היו מפחדים להתלונן במשטרה, בגלל הבושה.
 
"ואז, באחד הערבים, ליתר דיוק ב- 3 בדצמבר, קרתה התאונה ההיא, ששינתה את חיי. התעוררתי בבלינסון. עברתי שלושה ניתוחים ויש לי פלטינות לכל אורך רגל שמאל. חשבו לקטוע לי את הרגל. אמרו שניצלתי בנס. אחר כך העבירו אותי לבית לוינשטיין, לשיקום. בבית החולים נפל לי לגמרי האסימון. הסתכלתי על עצמי ואמרתי: 'תראי את עצמך, תראי לאן הגעת'. החלטתי להיגמל מהסמים.
 
איש טוב בשם רוני קרוק עוזר לי להשתקם. לא האמנתי שזאת תהיה הדרך, אבל בתאונה הזאת היה, בכל זאת, משהו חיובי. היא כנראה משמים. אולי אלוהים רצה שאשאר בחיים ואתחיל הכול מהתחלה. הוא בטח אמר: 'שבי על כיסא גלגלים ותביני מה באמת חשוב בחיים'. מי שלא מבין מהראש כנראה מבין מהרגליים. עובדה". עניינם של איריס ושל הדורס נמצא כעת בפרקליטות לצורך גיבוש כתב אישום.

מהפכת הבנות העובדות

מה אני צריכה שהממשלה תהיה הערס שלי? שאני אשלם מסים למדינה שמתכחשת לקיומי? חוץ מזה זה רק יגדיל את התופעה. בחורות יחשבו שזה מקצוע לגיטימי ויעברו לזה ביתר קלות
מאת: דפנה ישועה
17 מרץ 2002


ביום שני הקרוב ייערך בבית ציוני אמריקה כנס ראשון מסוגו בארץ, שמטרתו להקים קו חם ובית פתוח לפרוצות, ולבסוף למגר את תופעת הזנות. אחת ממובילות הכנס ו"אשת השטח" שלו היא רבקה, 53, זונה פעילה בחוף תל ברוך, שהיא סבתא לחמישה נכדים ואימא לארבעה ילדים. מטרתה העליונה של רבקה היא לארגן לראשונה את הבנות העובדות, על מנת שתוכל לשקם אותן.

אני עצמאית

שש שנים עוסקת רבקה במקצוע העתיק בעולם, ורק לפני מספר שבועות, כאשר הוזמנה לערב עיון לזונות, היא הכירה את ארגון "אנחנו שוות וידידים", שמטרתו לחקור ולטפל בנושא הזנות בארץ בעקבות ההכרות הוזמנה רבקה לכנס הגדול שאמור להיערך בסוף החודש. בכנס יתאחדו תחת עמותה אחת כל הארגונים שעוסקים בתחום, כמו מכון תודעה, הנאבק בזנות, התנועה הפוליטית ש.י.ן (שוויון וייצוג לנשים), מכון דיאלוג לייעוץ בנושא זוגיות ומשפחה והמרכז לסיוע לעובדים זרים. מטרת שיתוף הפעולה היא פעילות נגד סחר הנשים ומיגור הזנות. המסר העיקרי של הפורום: לא למיסוד הזנות!

רבקה, מדוע לא למסד?

"מה אני צריכה שהממשלה תהיה הערס שלי? שאני אשלם מסים למדינה שמתכחשת לקיומי? חוץ מזה זה רק יגדיל את התופעה. בחורות יחשבו שזה מקצוע לגיטימי ויעברו לזה ביתר קלות. למה שלא יגנו עלינו בלי למסד? אני צריכה לשלם כסף כדי שהמשטרה תבוא ותשמור עלי? אני אזרחית ישראלית שזכאית להגנה בדיוק כמו כולם במדינה".

יש לך סרסור שמגן עלייך?

"אני עצמאית ואני מספיק חזקה כדי להישאר ככה. יש ערסים שבאים ואומרים "אני לא ערס, אני השומר שלך". אבל אני לא נותנת להם. זה מכה הערסים האלה. אם יש כאלה שמגיעים ומאיימים, אני מנחיתה עליהם מכה, למרות שבפנים אני מפחדת. צריך להיות חכמה".

אני מודעת!

רבקה הידרדרה לזנות מיד לאחר מות בעלה. "היו לי ולבעלי ארבעה ילדים וחיינו ברמת חיים טובה יחד", היא מספרת השבוע. "לפני 14 שנה התאלמנתי מבעלי. נשארתי עם הדאגה לפרנסה של ארבעה ילדים. במשך שמונה שנים הצלחתי לשרוד, עבדתי בתחום הנדל"ן ובמרכז אירועים גדול במרכז הארץ.

הילדים התחילו ללמוד והלכו צבא", מספרת רבקה. "אולם, המצוקה הכלכלית כאלמנה המפרנסת ארבעה ילדים הלכה וגברה. אף אחד לא היה מסוגל לעזור לי. המצב הנפשי שלי הידרדר. כל הצ'קים היו חוזרים. באותה תקופה שקלתי 48 קילו, הייתי חיה על קפה וסיגריות, וכבר לא יכולתי לעמוד בזה שהילדים מבקשים ממני משהו ואני אומרת להם 'אין לי'". הייתי כל כך מיואשת, עד כדי כך שהתחלתי לחשוב על לרדת לזנות.

הסתובבתי עם האוטו באזורי הזנות כדי לראות איך הן עובדות. החלטתי להתחיל בעבודה בערב בתל ברוך. הייתי מתלבשת ומכינה את עצמי לעבוד שם, אבל כשעמדתי בשטח נשברתי והלכתי הביתה". למה? "פחדתי מהבנות האחרות, כי מי שנכנסה לשטח של מישהי אחרת, חטפה מכות. במקרה נתקלתי במישהי ותיקה. היא שאלה אותי 'את חדשה?', אמרתי לה 'אל תגרשי אותי, אני צריכה לפרנס ארבעה ילדים'. האישה הזו הייתה קסם של בחורה. היא אמרה לי 'תעמדי לידי, אף אחת לא תציק לך'".

ומאז את ברחוב?

"התחלתי לעבוד בזנות כהשלמת הכנסה. בבוקר עבדתי בנדל"ן ובערב בתל ברוך. היו לי ארבעה קליינטים בלילה. זה התחיל לקסום לי, פתאום היה לי כסף ויכולתי לתת לילדים שלי דברים שלא יכולתי עד אותו רגע. אבל חייתי חיים כפולים, שיקרתי לכולם. לצערי הרב, מכר של הבוס שלי ראה אותי עומדת שם, והוא סיפר לו על כך. הבוס בא לבדוק את זה בשטח, וראה אותי ללא ידיעתי.

זה נודע גם לילדים שלי, שהתחילו פתאום לשאול המון שאלות". ומה ענית להם? "שיקרתי. עד שערב אחד, בזמן שאני עובדת בחוף, פתאום אני רואה את ארבעת הילדים שלי לפני. הם גילו ויצאו לבדוק אם מה שאומרים להם זה נכון. כשראיתי אותם, התמוטטתי. אמרתי להם 'אני רוצה לתת לכם ולא יכולה'. הם לקחו אותי הביתה, הזעיקו עזרה ומשם הגעתי לבית חולים אברבנאל. במשך כמה ימים ישבו פסיכולוגים ודיברו איתי. הם ראו שלא מדובר באחת מסוממת, אלא במי שמודעת למה שהיא עושה".

ואיך הילדים הגיבו?

"דיברתי על זה עם הילדים שלי, שגרו אז כולם אצלי בבית, שמעכשיו אני נמצאת בשטח. מאותו רגע 'קברנו' את זה. לא דיברנו מאז יותר על זה שאני עוסקת בזנות. היום אני עוזרת לשלושה מתוך הארבעה. לשניים מהילדים יש משפחות ואני תומכת בהם כלכלית. הבן הקטן עובד ולומד בחו"ל ואני עוזרת לו במימון שכר הדירה".

אני אלחם

רבקה לא רוצה לקבור את המצב. היא רוצה להילחם בו ולהוציא כמה שיותר בנות מהתחום. לכן היא החליטה להצטרף לרעיון להקים עמותה מיוחדת, שתעסוק רק בבעיות הזנות בארץ, כשמטרתה הסופית היא מיגור התופעה.

מה את מתכננת לעשות בעתיד הקרוב?

"אני רוצה לפגוש את ראש הממשלה. לבקש ממנו קרוון כמו אלה שנתן לעולים ולהקים בו את הבית הפתוח. אנחנו נטפח ונסדר אותו ונקלוט בו בחורות. זה יהיה מקום לתפארת מדינת ישראל. אני גם רוצה להיפגש עם רון חולדאי, ולבקש ממנו שיסדר את שטח העבודה. ב2.15- לפנות בוקר מכבים את כל האורות בשטח והבחורות עומדות בחושך. זה מאוד מסכן אותן. אם נשרפת נורה באחד מהפנסים, היא יכולה לעמוד ככה חמישה חודשים בלי שאף פקח יבוא וישים לב.

רק אחרי שאני מתקשרת למוקד העירוני זה נפתר. ביקשתי ממפקד משטרת תל אביב, סידבון אחד, שיסתובבו שם יותר ניידות. אמרו לנו שאין תקציב. אמרתי לו, "שים ניידת דמה. תעמידו אותה במקום ריקה, ורק שהקוז'אק (מנורה) יפעל".

מדוע צריך משטרה באזור?

"אנחנו חשופות להמון סכנות. יש סוטים ומופרעים שמגיעים למקום, ויכולים לעשות מה שהם רוצים. יש כאלה שבאו אחרי בילוי להתברדק וזורקים עלינו אבנים ובקבוקים. הם הולכים למישה חלשה ואומרים לה 'אתן לך מאה שקל, אם תבואי איתי למקום מרוחק'. כשהיא נכנסת לאוטו הם משתנים, ומכניסים לה מכות. או שהיא מצליחה לברוח תוך כדי, או שהיא חוטפת את המכות עד שהוא נרגע. היה מקרה שחברה שלי הותקפה, ואני רדפתי אחרי התוקף עם האוטו ורשמתי את מספר לוחית הזיהוי. המשטרה סגרה את התיק בינואר אחרי שישה חודשים. הסיבה: "אין מספיק ראיות".

אז איך אתן מגינות על עצמכן?

"כל לקוח עובר אבחון קצר. לפני שאני נכנסת למכונית אני מחליפה כמה משפטים עם אותו לקוח. אני אומרת לו 'ערב טוב' ובודקת אם הוא בחור רגוע. אם הוא אומר 'ערב טוב' חזרה אני אכנס לאוטו. אם מישהו עונה לי ב'בואי הנה' ומראה כוחניות, אני עונה לו 'בואי הנה תגיד לאמא שלך'. אני מראה שאני חזקה שיפחד ממני. והוא נרגע. אבל יכול להיות מצב שהגבר משתנה במכונית. אבל אצלי אין חוכמות, לקוח שנותן סטירה חוטף ממני חזרה בעיטה".

את עדיין פעילה בשטח, אבל מצד שני מבקשת מהבנות האחרות לצאת מהזנות. זה לא נשמע אמין.

"זה קונפליקט עבורי אני רוצה להפסיק עם הזנות ולא יכולה. אני רוצה להגיע למצב שהעבודה שלי בשיקום תיהפך לעבודה יחידה, למשהו שממנו אני יכולה לחיות. תאמין לי, אין זונה שרוצה להיות זונה".